Xalq nağılı bir çox sirlərlə doludur. İçindəki hər şey müasir bir insan üçün başa düşülən deyil və bəzi anlar çaşqınlığa səbəb olur. Məsələn, nə üçün rus nağıllarının qəhrəmanı İvan mütləq axmaqdır?
Bunu rus xalqına qarşı ittihamların səbəbi kimi görən insanlar var: nağıllarında ağlı aşağı salır! Bu baxışın səthi olması göz qabağındadır. Bir "axmaq" mövqeyində olan qəhrəman, sonunda həmişə qalib çıxır, bu düşünməyinizə imkan verir: doğrudanmı o axmaqdır?
Axmaq İvan necə qalib gəlir
Aptal İvanuşka epik qəhrəmandan uzaqdır. İçində nə güc var, nə də hərbi şücaət, amma yenə də qalib gəlir və eyni səbəblərə görə özünü “axmaqda” görür.
Beləliklə, hər şeyi konkret şərtləri nəzərə almadan anasının dediyi kimi etdiyinə görə özünü axmaq vəziyyətdə tapan bir axmaq haqqında çox yayılmış bir hekayə. Ana mənə arabaya taxıl yükləyən insanlara deməyi öyrətdi: “Daşımamalısan, daşımamalısan, daşımamalısan!”, Oğlu götürdü və cənazə ilə görüşəndə dedi. alay, ona görə döyüldü və axmaq adlandırıldı. Həqiqətən, valideynlərinizə itaət etməkdən daha axmaq nə ola bilər! Özünə güvənən hər hansı bir gənc buna əmin olur və bu baxımdan qəhrəman həqiqətən "axmaq" kimi görünür.
Ancaq başqa bir nağılda İvan eyni səbəbdən özünü sərfəli bir vəziyyətdə tapır. Ölməkdə olan bir ata üç oğluna mənasız görünən bir vəzifə verir: üç gecəni məzarında keçirtmək. Təhlükəni hiss edən "ağıllı" böyük qardaşlar "ehtiyatla" qaçırlar və yalnız axmaq kiçik atasının gözəl hədiyyələr aldığı son vəsiyyətinə sadiq qalır. Əxlaq açıqdır: başqaları buna necə münasibət bəsləsən də, qədim ənənəvi dəyərlərə sadiq qal və sən öz növündəki "xəzinələri" qoruyacaqsan.
Bu qəhrəmanın "axmaqlığı" nın bir başqa xüsusiyyəti də var: xarici dünyanın təqdim etdiyi problemlərin həllinə qeyri-ənənəvi yanaşma. Müasir psixoloqlar bu keyfiyyəti yaradıcılıq - yaradıcı olmaq, yeni bir şey tapmaq üçün universal qabiliyyət adlandırırlar. Ancaq yenisi həmişə qərəz prizmasından qəbul edilir və nəticədə qəhrəmana "axmaq" damğası verilir. Beləliklə, "İvan Bestalany və Gözəl Elena" nağılında kraliçanın qulluqçusu qeyri-mümkün bir vəzifə alır: belə bir incə parçadan yalnız iynədən uzaqlaşan bir paltar tikmək. Aptal İvan köməyə gəlir: iynəni atıb əlləri ilə ipləri çəkməyə başlayır. Xidmətçi ona gülür, amma paltar tikməyi bacarır.
Bu qəhrəmanın digər keyfiyyəti xeyirxahlıqdır. Həm də xeyirxah insan başqalarının gözündə çox vaxt ağıllı görünmür. Yadlar naminə öz maraqlarınızı laqeyd etməkdən daha axmaq nə ola bilər? Ancaq məhz bu taktika dəyərli müttəfiqlər əldə etməyə imkan verir. Beləliklə, İvan adını daşımasa da, eyni zamanda bir nağıl axmaqının tipinə aid olan Emelya mərhəmət göstərir. Bişirib yeyə biləcəyi, sehrli bir cadu şəklində minnətdarlığını aldığı pikeni buraxır.
Deməli, Aptal İvan qeyri-ənənəvi düşüncəli və atalarının dəyərlərinə sadiq olan xeyirxah bir insandır. Ancaq yalnız?
Təsvirin dərin kökləri
Müasir bir insan üçün "axmaq" sözü yalnız zəkası zəif olan bir insanı ifadə edir, lakin bu həmişə belə deyildi. "Kənd səfehi" ifadəsini xatırlamaq kifayətdir: hər kəsin tanıdığı və heç kimin incimədiyi ruhi xəstə - bu günah olar! Üstəlik, belə bir insanın kənddə "olması" lazım olduğuna inanılırdı, bu bir növ tılsımdır.
Bu münasibət yalnız Rusiyada yox idi. Xüsusilə, A. Daudet "Arlesienne" dramında oxşar bir inanc oynayır: bir gənc dəlilikdən sağaldıqda ailədə faciəli hadisələr başlayır. “Artıq evimizdə axmaq yoxdur!” Qəhrəman acı ilə qeyd edir. Dəlisliyə bu münasibət haradan qaynaqlanır?
Qədim insan nöqteyi-nəzərindən dəlilik, indi "dəyişdirilmiş şüur vəziyyəti" adlandırılacaq olanın variantlarından biridir. Bu vəziyyət süni şəkildə əldə edilə bilər - özünü hipnoz, sərxoşedici maddələrin istifadəsi və digər üsullar. Sehrli ayinləri yerinə yetirən şamanların və müdriklərin etdikləri elə budur - bir insanın bu şəkildə başqa dünya ilə təmasda olduğuna inanılırdı.
Bu baxımdan dəli, "axmaq" daim "sehrli" vəziyyətdə olan bir insandır, yəni ruhların xüsusi qorunmasından istifadə edir. Bu səbəbdən onu incitməməyə diqqət etdilər, ümidlərini ona bağladılar.
Beləliklə, inanılmaz axmaq İvan yalnız müəyyən bir psixoloji makiyaj adamı deyil, eyni zamanda sehrbazların və sehrbazların birbaşa varisi olduğu ortaya çıxır. Təəccüblü deyil ki, o, həmişə zor gücünə müraciət etmədən qalib gəlir!
