Pravoslav ənənəsində, Ən Müqəddəs Theotokos şəkillərinin ikonografiyası geniş şəkildə nümayiş olunur. Bu təsadüfi deyil, çünki Məryəm Məryəm oğlu Rəbb İsa Məsihdən əvvəl bəşəriyyət üçün əsas vasitəçi və vasitəçidir.
Hal-hazırda Theotokosların Ən Müqəddəs Xanımının bir çox fərqli nişanı var. Təsvirlərin hər biri dərin bir simvolikadır. Məryəmin ikonoqrafiyası, həmçinin Tanrı və ya müqəddəslərin təsvirinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Xüsusilə, Ən Müqəddəs Theotokosların demək olar ki, bütün ikonalarında, Məryəm Məryəmin paltarında üç ulduz təsvir edilmişdir. Maforiya üzərindəki ulduzların düzülüşü (əks halda omoforion) belədir: iki ulduz çiyinlərdə, biri başda yerləşir. Bura bu ulduzlar üçün ən çox yayılmış yerdir. Biri sual verə bilər: "Niyə düz üç ulduz"? Bunun öz simvolizmi varmı və əgər varsa, hansısı?
Bu sualın cavabı belədir. Tanrı Anasının nişanlarındakı üç ulduz böyük bir möcüzə deməkdir. Ən müqəddəs Theotokoslar Kilsəsi tərəfindən Həmişə Bakirə, yəni adi dildə əbədi, davamlı Bakirə kimi hörmət edilir. Bu o deməkdir ki, Tanrının Anası bakirəliyini həm Rəbb İsa Məsih doğulmadan, həm də Xilaskarın anadan olmasında, həm də Məsih doğulandan sonra qorudu.
Pravoslav doktrinası, Ən Müqəddəs Theotokosun Məsihi Müqəddəs Ruhdan doğduğunu söyləyir. Bu dəyişməz həqiqət Yeni Əhdi Müqəddəs Yazılarda öz əksini tapmışdır. Baş mələk Cəbrayıl özü bakirəyə anadan olanın Müqəddəs Ruhdan olacağını elan etdi. Eyni şəkildə inancın simvolu (İlahi ibadət zamanı hələ də Pravoslav kilsələrində eşidilən Pravoslav inancının təməllərinin dua etirafı) Məsihin "Müqəddəs Ruhdan və Məryəmdən" doğulduğunu söyləyir.
İlk əsrlərdə yaşayan Müqəddəs Atalar, İncilə uyğun olaraq Rəbb və Xilaskar İsa Məsihin Təmiz Konsepsiyası haqqında da yazdılar. Tanrı Anasının daim bakirəliyi, Məsihin təbiətləri ilə bağlı mübahisələr zamanı (5-ci əsr) xüsusi bir dogmatik məna qazandı. Nestoryalı azğınlar, adi "Theotokos" ifadəsi əvəzinə Tanrının Anasını Tanrının Anası adlandırdılar. Bununla birlikdə, müqəddəs atalar, Məryəmin sözün tam mənasında Tanrıya - təcəssüm olunmuş Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsinə doğduğunu elan edərək, Pravoslav etirafını müdafiə etdilər. Və 553-cü ildə, Konstantinopolda keçirilən növbəti Ekümenik Şurasında, Ən Müqəddəs Theotokosların Məsihin doğumundan əvvəl, sonra və sonrasında bir bakirə - Həmişə Bakirə olduğu rəsmi olaraq təsdiqləndi.
