Şotlandiya Maarifçiliyinin ən böyük simalarından biri olan David və ya David Hume yalnız bir filosof kimi deyil, həm də bir publisist, bir tarixçi və bir iqtisadçı kimi tanınır. Sosiologiya sahəsində də məşhur oldu.
David Hume fəlsəfəsi hərtərəfli bir insan elminin inşasını öz üzərinə götürdü. İnsanların təbiəti elm adamları tərəfindən idrak, əxlaq və təsirlərə bölündü.
Bir peşə axtarıram
Gələcək şəxsiyyətin tərcümeyi-halı 1711-ci ildə başladı. Uşaq 26 aprel (7 may) tarixində Edinburqda müvəffəq bir vəkil ailəsində dünyaya gəldi. Valideynləri böyük qardaşı və bacısı John və Catherine'i də böyüddülər.
Ana, ərinin vəfatından sonra uşaq böyütməyə ciddi şəkildə başladı. 12 yaşından etibarən David Edinburq Universitetində təhsil alır. Hüquq və qədim yunan dilini öyrənmişdir. Ancaq üç il sonra, gənc ədəbiyyat və fəlsəfədən başqa heç bir intizamla maraqlanmadığını başa düşdü. 1726-cı ildə müəllimlikdən ayrıldı.
İnsan təbiətinin əxlaqi komponentinə olan ehtiras, Humeni tək düşünməyin bir insanın daha yaxşılığa doğru yenidən doğulmasına nail ola biləcəyi qənaətinə gəldi. Gənc adamı beyin fırtınası elə apardı ki, sonunda hər hansı bir işdən tamamilə imtina etdi və gerçəkliyə olan marağını itirdi.
Çıxmaz vəziyyətdə olduğunu başa düşən David, fəaliyyət növünü kökündən dəyişdirməyə qərar verdi. 1734-cü ildə Bristol'a getdi, sonra Fransadakı La Flèche məktəbində oxudu.
Davud mütəfəkkir olaraq erkən dövrdə yazdığı "İnsan təbiəti haqqında bir risalə" əsərini təqdim etdi. Ancaq gənc alimə təklif olunan dəyişikliklər müasirləri tərəfindən təqdir edilmədi. Əsərin bir hissəsi 1739-1740-cı illərdə nəşr edilmişdir. Vətənə qayıtdıqdan sonra Hume "Təcrübələr, Əxlaqi və Siyasi" esse üzərində çalışmağa davam etdi. Bu əsərin 1741-1744 iki hissəsinin nəşri orta dərəcədə maraq doğurdu.
Yeni konsepsiya
1745-ci ildə David Annandel Markizi üçün tərbiyəçi və müəllimi olaraq işə başladı. Zehni xəstəlikdən əziyyət çəkən gəncə bir şey öyrətməyin qeyri-mümkün olduğu ortaya çıxdı. Pis bir təcrübədən sonra Hume hərbi xidmətdə bir peşə axtarmağa getməyə qərar verdi. 1746-cı ildə Arthur St. Clair ekspedisiyasında katib və təşkilatçıya köməkçi oldu. Gənc, qayıtdıqdan sonra əvvəllər yazılmış bütün əsərləri tənqidi nəzərdən keçirdi. "İnsan təbiəti haqqında risalə" də dəyişikliklərdən qaçmadı.
Əllinci illərdə Hume İngiltərə tarixindən bəhs edən bir kitab yazmaqda maraqlı oldu. 1756-cı ildə nəşr olunan ilk cild mənfi qəbul edildi. Ancaq qəzəb qısa müddətdə təsdiqlənməyə başladı. Cəmi 6 cild nəşr olundu, daha sonra ikisi Hume özü tərəfindən yenidən nəşr olundu. Müəllif Hüquq Kitabxanasının kuratoru seçildi.
Fransa ilə İngiltərə arasındakı Yeddi İl Müharibəsinin 1763-cü ildəki sonu, David'i İngiltərə səfirliyində katib vəzifəsinə gətirdi. Parisdə 1766-cı ilə qədər qaldı. İngiltərəyə və Jean-Jacques Rousseau'ya köçmək üçün vətəninə qayıtdı. 1767-ci ildə filosof dövlət məsələlərinin həllində iştirak etdi. Bir ildən az müddətdə vəzifədə qaldı.
1768-ci ildə, artıq uğurlu bir firavan adam olan David, Edinburqa qayıtdı. Qurucusunun katib kimi xidmət etdiyi Fəlsəfi Cəmiyyəti yaratdı. 1776-cı ildə bir tərcümeyi-hal nəşr edilmişdir. Müəllif özü şöhrət arzusunu gizlətməyib, özünü açıq və mehriban bir insan kimi qələmə verib.
Alim 1776-cı ildə, 25 avqustda vəfat etdi. Şəxsi həyatı haqqında heç bir şey bilinmir. 1742-ci ildə yaratdığı "Çoxarvadlılıq və Boşanmalar haqqında" əsərində filosofun evli olması barədə kiçik bir qeyd var. Ancaq daha dəqiq bir məlumat yoxdur.
Onun təklif etdiyi fəlsəfi konsepsiya çox sonra qiymətləndirmə gözlədi. Hume təlimlərinə görə insan fəlsəfənin mərkəzidir. Qalan elmlər tam olaraq fəlsəfəyə söykənməlidir. Buna görə də, onların təməli bu intizamın təklif etdiyi konsepsiyadır. Müəllifə görə, hər halda, astronomiya, riyaziyyat və fizika öz əsaslarına qayıtmalıdır.
Əsas məqamlar
Hümeyə görə insan elmi təcrübə və müşahidəyə əsaslanır. Biliklərin öyrənilməsinə etibarlılığı və təcrübənin əsaslandırılması ilə başlamaq lazımdır. Alim, fəlsəfənin mövzusu adlandırılan insan təbiəti elmini digər fənlərdən daha yüksək səviyyədə qoydu. Elmi tərəqqini yalnız ağılın böyüklüyünü fəlsəfə ilə izah etmək bacarığı ilə izah etdi.
İnsanın təsirlərinin öyrənilməsi bundan sonra başlayır və yalnız bundan sonra əxlaqın fəzilətinə keçid baş verir. Filosof insanların təbiətində müxtəlif əlamətlər görürdü. Elmdə qida tapmağın mümkünlüyünü vurğuladı. Hume insana yaxın olan sahələrdə insan potensialına ehtiyac olduğunu dərk edərək insanı sosial varlıq adlandırdı.
Məşhur filosofun qənaətləri, təbiətin ayrı-ayrı meyllər tərəfindən aparılmadan qarışıq bir həyat tərzi təmin etdiyini göstərir. Yalnız belə bir təşkilatla digər yaradıcılıq növləri üçün qabiliyyəti qorumaq mümkündür. Hər şeydən əvvəl fəlsəfi bilik, idrak imkanlarının öyrənilməsini nəzərdə tutur. Bunu estetik komponent izləyir və əxlaq prinsipi siyahını bağlayır.
Əsas postulatlar
Təcrübə Hume haqqında yeganə məlumat mənbəyi olaraq qalır. Bununla yanaşı, filosof xarici aləmi ondan kənarlaşdıraraq onu qavrayışa bağladı. İdrak qavrayış, fikir və təəssürata əsaslanır.
Alim idrakda birləşmə prinsipini seçdi. Bənzərlik və uyğunluğu idarə edən hisslər və səbəblilik empirikizmin sınağını tələb edirdi. Nedensel bir münasibət, məkan və zamana bağlı olan obyektlər haqqında bir fikirdir.
İctimaiyyət insan təbiətindədir. Cəmiyyət olmadan yaşamaq mümkün deyil, buna görə də ailənin bu qədər zəruriliyi var. Öz növbəsində, sosial münasibətlərin yaranmasına səbəb olur.
Hume fəlsəfəsi bütün Avropa fəlsəfəsinin əsasını qoydu. Elmin daha da inkişafı alimin hər hansı bir nəticə çıxarmaq qorxusunu təsdiqlədi. Ağlabatan şübhə və şübhə həqiqəti axtarmaqda xüsusilə vacibdir.
