Cənnət bir ruhi hal və gedənlər üçün əbədi bir səadət yeridir. Dünyəvi həyatı ilə buna layiq olanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu termin, Pravoslavlıqdan başqa, hər hansı bir dində mövcuddur. Ateistlər buna öz konsepsiyalarını da qoydular.
Bir növ cənnət
Cənnət təsvirlərinə İncilin ilk səhifələrində artıq rast gəlinir. Cənnət bağında şəklində təmsil olunur. Göründüyü kimi, cənnətlə ilk birləşməyimizin cənnət quşları və çiçəklərin varlığı ilə təmsil olunması təsadüfi deyil.
Bizim zamanımızda cənnət, heç bir əlaqəsi olmayan bir çox assosiasiyalar və fərziyyələr ilə böyümüşdür. Bəlkə də buna görə müasir bir insanın həqiqi bir cənnət haqqında düşünmə vaxtı gəldi, çünki həyatı çoxdan cəhənnəmə çevrilmişdi.
Cənnətə insan ruhunun vəziyyəti və ya dünyadakı həyatın son təyinatı kimi baxmaq olar. İtirdikdən sonra onu bəşəriyyətin bütün dünyəvi tarixi boyunca daim axtarırıq. Ruh vəziyyəti kimi cənnət bir neçə növ ola bilər:
Bu, uşağın heç bir şeyə əhəmiyyət vermədiyi və özünü qorunan hiss etdiyi bir vəziyyətdir. Beləliklə, uşaqlıqdan çıxma bu xoşbəxtliyin itirilməsi ilə əlaqələndirilə bilər. Böyümək və ya uşağın psixikasını təsir edən hadisələrə görə itirə bilər. Məsələn, valideyn boşanması. Bu cür psixoloji travma uşaqlar üçün çətindir. Uşaqın günah etmədiyi, ancaq Adəm və Həvva kimi cənnətdən qovulduğu görünürdü.
Bu, ilk cinayətin təcrübəsi ola bilər, nəticədə onun psixoloji məsumluğu məhv olur. Rahatlıq içində olmaq və qorunmaq ona pisliyin, xəyanətin və xəyanətin həyatına yol açdığını başa düşür. Gec-tez hər kəs bu cənnəti itirir.
… Hər bir yetkin özü üçün belə bir vəziyyət axtarır, bir dəfə onsuz da itirdiyini, uşaqlığını itirdiyini başa düşür. Orta səviyyəli bir insanın bu vəziyyəti bərpa etməsi çox çətindir. Məsələn, onsuz da cənnət şəraitində olduqda, melankoli və ümidsizlik hiss etməyə davam edərək bunu görməyəcək. Bu statusun daha çox insanın daxili vəziyyəti ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı.
İncilə görə Əhdi-Ətiq insanlar, həyat tərzlərindən asılı olmayaraq cəhənnəmə getdilər. İsa Məsih çarmıxdakı ölümü ilə cəhənnəmin qapılarını qırdı, bundan sonra səmavi məskənlər dolmağa başladı. Və cənnətə girən ilk şəxs Məsihin sağındakı xaça asılan soyğunçu idi.
Qədim insanlar cənnətin nə olduğunu bilmirlər. Onlar üçün bu müddət dünyəvi xoşbəxtliyin cəminə cavab verirdi: çox övlad sahibi olmaq, sağlamlıq, inam və rahatlıq. Göründüyü kimi, buna görə uzun bir ömür istəyirdilər, çünki sonunda onları nə gözlədiyini bilirdilər.
İndi Məsih sayəsində, doğru həyatımızla cənnətə “qazanmaq” fürsətinə sahibik. Xidmətlərindən asılı olmayaraq müasir bir insan bu yerə yerləşdirilirsə, şampan şüşəsindən mantar kimi oradan atlayacaq. Daxili qüsurları onu sıxışdıracaq. Allahın əmrlərini yerinə yetirərək oraya gələ bilərik, amma bu günə qədər yalnız yarısı ilə - ruhla. Məsihin ikinci gəlişindən sonra bir insan bədəndə də ola biləcək.
Ölümdən sonrakı təcrübə
Klinik ölümlə üzləşən və bədəndən kənar hiss edənlər geri qayıtmaq istəmədiklərini yaxşı xatırlayırlar. Özgürlük və təmizlik təcrübəsini hiss edən və cənnətin astanasında olan ruh istəksiz bir şəkildə sağlam, ehtiraslı bir bədənə qayıdır.
Ötən əsrdə tibb və təhsil inkişaflarında güclü bir təkan aldı. İndi başqa dünyadan əvvəlkindən daha çox insanın müqayisəsiz dərəcədə “çıxarılması” baş verir. Nəticə etibarilə, bəşəriyyət bu həyatı aşan insanların zehni təcrübələri haqqında çox sayda materiala sahibdir. Eyni şeylə razılaşan on minlərlə ifadə var: ölümdən sonra həyat var və ruh var. Həm ateistlər, həm də dindarlar bu barədə danışırlar.
Vaxtilə yaşamış Hieromonk Seraphim Rose, bədənlərindən bir ruh keçirən insanların çoxunun onu asanlıqla və şən bir şəkildə yaşamasından narahat idi. Onların heç biri günahları, gələcək mühakimə qorxusu və s. Bu şeytani bir cazibə gördü, bunun sayəsində insanlar bu təcrübədən düzgün dərs almadılar.
Ölənlərin ruhları ilə aramızda çox yaxın bir əlaqə var. Ölülərin ruhları bir-birlərindən fərqlənir və Yaradana müxtəlif dərəcələrdə sevgi və cəsarət hiss edə bilərlər. Dünyada yaşayan bizim üçün dua edə bilərlər və gündəlik işlərdə və inamda dualarının gücünü hiss edə bilərik.
Ümumiyyətlə bu əlaqə qadınlarda daha yaxından izlənilir. Ən çox dünyəvi həyatda əziyyət çəkənlər olurlar, çünki doğurlar, tez-tez uşaqları tək böyüdürlər və mənəvi qanuna görə özlərini cənnətdə tapırlar. Ölümdən sonra nəsillərini unutmurlar və Allah qarşısında cəsarət göstərərək onlara yalvarırlar.
Müasir insan böyük işlər görmə qabiliyyətini itirdi. Böyük bir zahid olma ehtimalı yoxdur, amma altı aylıq mənəvi təcrübədən sonra daha sürətli dəli olacaq. Çağdaş, əvvəllər bacardığını edə bilməməsi, hətta inana bilməməsi deyil.
Başqa bir həyatda cənnət səadətini yaşamaq üçün yalnız mənəvi işlərə etibar etmək olmaz. Qohumlarınıza, dostlarınıza və s. Diqqət yetirməlisiniz. Peşənin də çox vacib olduğunu unutmamalısınız: işi Allah üçün etdiyiniz kimi etməlisiniz. Bu qurtuluş yolu olacaq.
Baş keşiş A. Tkachevin söhbəti əsasında
