Stoizm, ilk ellinizm dövründə antik fəlsəfədə meydana gələn bir cərəyandır. Stoiklərin elmi düşüncəsinin məqsədi etik və həyat tərzi problemi idi.
ümumi xüsusiyyətlər
Stoiklərin fəlsəfi məktəbi erkən Helenizm dövründə - təxminən eramızdan əvvəl 3-4-cü əsrlərdə meydana gəldi. İstiqamət qədim filosoflar arasında o qədər geniş populyarlıq qazanmışdır ki, bir neçə yüz ildir mövcud olmuş və bir çox mütəfəkkirlərin təlimlərində dəyişikliklərə məruz qalmışdır.
Bu fəlsəfi hərəkatın qurucusu qədim Yunanistanın Kition şəhərindən olan Zeno. Afinada yerləşdikdən sonra məşhur antik filosoflar: Thebes Sandığı, Diodorus Crohn və Kalsedon Xenocrates ilə işlərinə başladı. Bilik və təcrübə qazanan Kitiyski Zeno, əvvəlcə adını Zenonizm, daha sonra məktəbin yerləşdiyi yerə görə Stoizm kimi qəbul edən Boyalı Stoikdə öz məktəbini yaratmağa qərar verdi. Şərti olaraq bu istiqamət 3 dövrə bölünür: qədim, orta və gecikmə.
Qədim ayaqda
Kitiyski Zeno, o zaman hakim olan kiniklərin (kiniklərin) mümkün qədər sakit, hiss olunmadan, özünə lazımsız şeylərlə vergi vermədən, “çılpaq və tək” yaşamaq barədə fikirlərini fəal şəkildə rədd etdi. Bununla birlikdə, o da həddindən artıq sərvət və lüks tanımırdı. Olduqca təvazökar yaşayırdı, amma yoxsulluq içində deyildi. Həyatda mümkün olan hər hansı bir işi könüllü olaraq qəbul etməli olduğuna inanırdı, çünki hadisələrdə praktik iştirak onları həqiqətən tanıma şansı verir.
Zeno, təsirlər doktrinasını inkişaf etdirdi - insanın təbiətlə harmoniyada yaşamasına mane olan və zehni korlayan səhv mühakimələrin nəticələri. Təsirlərin konkret olaraq yatırılmalı olduğuna inanırdı və bu, yalnız inkişaf etmiş iradə ilə edilə bilər. Buna görə iradə gücü xüsusi olaraq öyrədilməlidir. Efes Heraklitinin nəzəriyyəsini dəstəkləyən Zeno, bütün dünyanın meydana gəldiyini və atəşdən ibarət olduğuna inanırdı. Yaşlı bir yaşda vəfat edən Zeno, iddia edilən ölüm səbəbi nəfəsini tutaraq intihardır.
Zenonun ən yaxın tələbəsi Cleanthes idi. Əsas fəaliyyəti yazıçılıq idi. Müəlliminin düşüncələri və nəticələrinə dair bir çox əsəri var, zəngin bir biblioqrafik irs qoyub getdi, amma fəlsəfə üçün təməl yeni bir şey gətirmədi. Ölümünün iddia edilən səbəbi də intihardır - köhnə illərində yeməkdən qəsdən imtina etdiyi düşünülür.
Chrysippus Cleanthes-in tələbələrindən biridir. Stoiklər haqqında məlumatları tutarlı bir fəlsəfi istiqamətdə sistemləşdirən ilk şəxs idi və ehtimal ki, 1000-dən çox kitab yazdı. Socrates və Kitis Zeno-nu planetdə yaşamış yeganə müdriklər hesab edirdi. Ancaq bəzi anlarda Zeno ilə razılaşmadı. Təsirlərin (ehtirasların) ağılın yanlış fəaliyyətindən qaynaqlandığına inanmır, əksinə səhv fikirlərdir. Zenonun yanğından mövcud olanların hamısının mənşəyi haqqında düşüncəsini inkişaf etdirərək, yanğınların kainatda vaxtaşırı meydana gəldiyinə, mövcud olanları və yenidən canlandırdıqlarını düşünürdü. Düzgün həyat tərzinin əsasını təbiətlə uyğunlaşma hesab edirdi.
Babil Diogenes Romada Stoizm təliminə başladı. Kiti Zeno'nun qoyduğu mirası dəstəklədi və inkişaf etdirdi. Ən məşhur tələbəsi, ilahiyyat çərçivəsində Stoizmizmi inkişaf etdirən Tarsus Antipateri idi.
Orta vəziyyət
Stoizmizmin orta dövrü Zeno of Kitis anlayışlarının doğruluğuna dair ilk şübhələrlə başlayır. Məsələn, Rodos Panetius, aralıq bir qlobal alovlanma ehtimalını rədd etdi. Həyat tərzi məsələsini də bir qədər yenidən nəzərdən keçirdi: təbiətin insandan tələb etdiyi hər şey gözəldir, buna görə də insana təbiətinə xas olan hər şey həyatda yerinə yetirilməlidir. Buna görə digər insanlarla ünsiyyət, dünya məlumatları və mənəvi inkişaf.
Posidonius, müəlliminin əsərlərini bir az düşünmüş Panetiusun tələbəsidir. Hər insanın öz təbiəti ilə uyğunlaşmamalı olduğuna inanırdı, çünki insan ruhları fərqlidir, hamısı özünü inkişaf etdirməyə can atmır. Üç növ ruhu ayırd etdi: ləzzətə can atmaq (alt ruh), hökmranlığa can atmaq və əxlaqi gözəlliyə can atmaq (ali ruh). Yalnız üçüncü növləri ağlabatan, ahəngdar və təbiətlə harmoniyada yaşamağı bacaran növlər hesab etdi. Həyatın məqsədini ruhun alt prinsipini boğmaq və zehni tərbiyələndirmək hesab etdi.
Orta stoikizmin məşhur nümayəndəsi Diodotusdur. Siseronun evində yaşadı və ona Stoik fəlsəfəsinin təməl fikirlərini öyrətdi. Gələcəkdə tələbəsi Stoizmizmi qəbul etmədi, lakin Diodotun dərsləri bütün fəlsəfi fəaliyyətlərində əks olundu.
Gec ayaqda
Lucius Anneus Seneca qədim Roma stoiklərindən Stoizmin əsaslarını öyrəndi. Əsərinin fərqli bir xüsusiyyəti, ilahiyyat və xristianlıqla aydın əlaqəsidir. Allah, onun konsepsiyasına görə, sonsuz dərəcədə mərhəmətli və müdrikdir. Seneca inanırdı ki, ilahi mənşəyinə görə insan ağlının fəaliyyətinin imkanları sonsuzdur, yalnız onları inkişaf etdirməyə dəyər.
Onun fikirləri mərhum Stoizizmin başqa bir nümayəndəsi - Epictetus tərəfindən rədd edildi. Ona görə insan ağlı hər şeyə qadir deyil. Hər şey ruhun və ağılın qüvvələrinə tabe deyil və bir insan bunun açıq şəkildə fərqində olmalıdır. Vücudumuzdan kənarda olan hər şeyi yalnız nəticə çıxarmaqla bilə bilərik, lakin bunlar da yalan ola bilər. Ətrafımızdakı dünya haqqında düşünmə tərzimiz xoşbəxtliyimizin əsasını təşkil edir, buna görə də öz xoşbəxtliyimizi təkbaşına idarə edə bilərik. Dünyanın bütün pislikləri Epictetus yalnız insanların səhv nəticələrinə aiddir. Onun təlimləri dini mahiyyət daşıyır.
Marcus Aurelius böyük Roma imperatoru və mərhum Stoizmizmin ən görkəmli şəxsiyyətlərindən biridir. İnsanda üç prinsipin olduğu (bütün Stoik sələflərinin inandığı kimi iki deyil) olduğu qənaətinə gəldi: ruh maddi olmayan bir prinsipdir, bədən maddi bir prinsipdir, ağıl isə rasional bir prinsipdir. Erkən və orta dövr Stoiklərinin konsepsiyalarına zidd olan zəkanı insan həyatında aparıcı bilirdi. Ancaq bir şeylə onunla razılaşdı: ağıl, insan həyatına irrasionallığı ilə müdaxilə edən ehtiraslardan qurtulmaq üçün fəal şəkildə inkişaf etdirilməlidir.
Bəzən İskəndəriyyə Filosunun əsərləri son Stoizmizm dövrünə aid edilir, lakin nəzəriyyələrinin çox yönlü olması onların açıq şəkildə hər hansı bir fəlsəfi məktəbə aid edilməsinə imkan vermir. Əsərləri, mərhum stoisizmin bir çox nümayəndəsinin əsərləri kimi, canlı bir dini yönümlüdür. Yalnız bədbəxt insanların zənginliyə can atdıqlarına və Tanrının varlığını inkar etdiklərinə, bədən motivlərinin ruhani niyyətlərdən üstün olduğuna inanırdı. Philo bu cür həyat istəklərini mənəvi ölümlə eyniləşdirdi. Təbiətlə və özüylə harmoniyada yaşayan bir insan Allaha inanmalı və əməllər yolunda öz ağlına dönməlidir. İskəndəriyyə Philo'ya görə, dünya fəzanın üst və alt qatından ibarətdir. Yuxarıdakılarda mələklər və cinlər yaşayır, aşağılar isə fani insan bədənləridir. İnsan ruhu kosmosun yuxarı qatlarından maddi bədənə daxil olur və müvafiq olaraq mələk və ya şeytani bir təbiətə malikdir.
Beləliklə, bütün dövrlərin stoikləri üçün xoşbəxtliyin təməli təbiətlə harmoniya idi. İnsan təsirlərdən və ya güclü duyğulardan çəkinməlidir: ləzzət, nifrət, şəhvət və qorxu. İradə inkişafının köməyi ilə onları yatırmaq lazımdır.
