Pravoslav xristian ənənəsində Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaç bir qurbangahdır. Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsi Məsih insanın qurtuluş işini yerinə yetirdi. Pravoslav ənənələrində xaç edam aləti deyil, insan qurtuluşunun simvoludur.
Pravoslav bir mömin üçün Məsihin xaçının hansı materialdan hazırlandığı sualı çox mənalı deyil, çünki bu, Kilsənin təliminə və insanın qurtuluşuna birbaşa təsir göstərmir. Bununla yanaşı, bir ziyarətgaha və ya elmi bir yanaşmaya hörmətli bir maraq, insanın zehninin maraqlandırıcılığı ilə sualın cavabını tapmağa çalışmaq hüququ buraxır: xaç hansı materialdan hazırlanmışdır.
Hal-hazırda həm xristianlığın ilk əsrləri, həm də sonrakı əsrlərin alim-tarixçiləri və müqəddəs ataları Rəbbin xaçının taxtadan olduğu ilə mübahisə etmirlər. İlahi ədəbiyyatda Məsihin xaçına "ağac" və ya "xəzinə ağacı" deyilməsi təsadüf deyil. Tarixçilər Rəbbin xaçının müxtəlif ağac növlərindən edilə biləcəyini düşünürlər. Xüsusilə tədqiqatçılar sərv, zeytun, palıd, xurma və sidr işarə edə bilərlər.
Qurulmuş kilsə ənənəsində Məsihin xaçına "üç hissəli ağac" deyilir. Bu o deməkdir ki, insanın qurtuluş rəmzi üç ağac növündən hazırlanmışdır. Beləliklə, Bizans ənənəsində, Rəbbin xaçının sərv, pevqa (şam) və sidrdən hazırlandığına inanılır. Xüsusilə xaçın dirəyi sərvdən, xaçın şaquli çarpazı pevqadan düzəldilmiş və Rəbbin ayaqlarının yerləşdiyi baza üçün sidr istifadə edilmişdir.
Xilaskarın xaçının üçqat təbiətindəki Bizans ənənəsində, Əhdi-Ətiqin peyğəmbərlik kəlamlarında təsdiqlər var. Yeşaya peyğəmbər kitabında buyurdu: "Müqəddəs yerimi bəzəmək üçün sərv və pevg və bir sidr birlikdə Livanın izzəti sizə gələcək və ayaq kətilimi izzətləndirəcəyəm" (Yeşaya 60:13).
