Pravoslav bir insan üçün dua ədalətli və yalnız dini bir vəzifə deyil, hər şeydən əvvəl insan ruhunun Tanrı, Tanrı Anası, mələklər və ya müqəddəslərlə dialoqdakı mənəvi ehtiyacıdır. Dua düşüncələrin və hisslərin əbədiyyətə çevrilməsidir, bir Pravoslav xristianın mənəvi və əxlaqi istismarından biridir.
Təqvim ili ərzində Pravoslav Kilsəsi, bir insanın böyük bir səylə Tanrıya müraciət etməsi, mənəvi inkişafa çalışması üçün xüsusi günləri təyin edir. Bu dövrlərə müqəddəs oruclar deyilir. Eyni zamanda, oruc tutmaq yalnız müəyyən qidalardan çəkinmək deyil, bir insanın daha yaxşı olma arzusudur, şəxsiyyətinin mənəvi istismarda, o cümlədən dua etməsidir.
Hazırda akathistlərin orucda oxumasının əsassız olduğu barədə bir fikir var. Akathist, 12 kontakion və ikosdan ibarət olan müəyyən bir dua işlərinə istinad edir, burada Tanrı'ya, Allahın Anasına, bu və ya digər müqəddəslərə ülvi bir sevinc şəklində dua müraciətləri var. Akathist, Pravoslav Kilsəsinin ən sevincli və təntənəli dualarından biridir. Təsadüfi deyil ki, akathist əsərlərində bir insan, məsələn, həvəsli bir salamla Tanrı Anasına müraciət edir: "Sevinin …".
Oruc zamanı akatistlərin oxumasının qadağan olunmasına dair fikrin tərəfdarları dəqiqliklə abstansa xilas olmağın namazın zahid olacağı xüsusi bir ciddi vaxt olduğuna istinad edirlər. Bəzi insanlar bir xristianın xristianın ruhunun orucu zamanı belə bir "sevincli xarakter" dualarını oxumağının yolverilməz olduğuna inanırlar. Bunun əvəzinə, penitensiar məzmunlu müəyyən dualar qılındıqlarına inanırlar. Bununla belə, belə bir dünyagörüşü Pravoslav ənənəsinə yaddır.
Kilsə, orucun tövbə vaxtı olmasına xüsusi diqqət yetirir. Buna görə cəza namazı, zahid kanonları olduqca uyğundur. Eyni zamanda, Məsihin İncil kəlamlarını izləyən Kilsə bir insana abstinasiya dövründə kədərli üzlərlə gəzmək, kədərlənmək və bir insanın nə qədər sərt bir şəkildə oruc tutduğunu göstərmək kimi bir vəzifə qoymur. Pravoslav bir insan üçün oruc vaxtı (tövbə vaxtı) həyatda xüsusi bir sevinc dövrüdür. Bundan irəli gələrək, bir insan akathisti oxumaqdan sevincli bir həyəcan hissi ilə bir dua əhvalını inkişaf etdirirsə, bu həqiqət Pravoslavlıq tərəfindən mənfi qəbul edilə bilməz. Akathist, dərin bir mənəvi məna daşıyan bir dua işidir. Akatistlər bir insanın diqqətini orucun vacib hissələrindən biri olan dua etməyə yönəldirlər.
Beləliklə, orath zamanı akathistlərin oxumağının qadağan edilməsi Pravoslav praktikasına uyğun gəlmir və xilas olmaqdan çəkinməyin bir qədər səhv başa düşülməsini təmin edir. Bundan əlavə, Kilsənin çox ayin praktikası, müəyyən günlərdə kilsə nizamnaməsi akathistin oruc zamanı oxumasını təyin edir. Xüsusilə bu, Böyük Orucun beşinci şənbə gününə aiddir - Akathistin Ən Müqəddəs Theotokos'u oxumasının Pravoslav kilsələrində oxunduğu vaxt. Bu gün liturgical nizamnamələrində Akathist'in Şənbə günü (Ən Müqəddəs Theotokosun təriflənməsi) olaraq adlandırılır. Bu sifariş kilsədə min ildən çox əvvəl meydana gəldi.
Akathisti Rəbbin Passionuna oxumaq təcrübəsindən də danışmaq lazımdır. Böyük Rəbbin ikinci Bazar günü axşamından başlayaraq, Məsihin əzablarını xatırlayan xüsusi bir Lenten xidməti bir çox Pravoslav kilsəsində edilir (bu cür cəmi dörd xidmət var). Bu xidmətdə xüsusi bir yer akatistin Məsihin Passionuna oxumasıdır.
