İtaliyada Rönesansın tarixi sənədləri arasında Francesco Petrarca'nın müasirlərinin əsərləri günümüzə qədər gəlmişdir. Tacir-yazıçı Giovanni Morellinin "Qeydləri" kulturoloqlara Florensiya polosunun "Trecento" dövrünün digər humanistləri ilə birlikdə Avropa İntibahının humanist mədəniyyətinin banilərindən biri olduğunu düşünməyə əsas verir.
İtaliyanın zəngin orta əsr şəhər əyalətlərində (Ceneviz, Venesiya və Florensiya respublikaları), XIV sonundan başlayaraq, özlərini "ağıl aşığı" adlandıran insanlar meydana çıxır. Antik dövrü "qızıl dövr" hesab edirdilər və qədim mədəniyyətə pərəstiş etdilər. Mütəfəkkirləri bütöv, daxili azad bir insanı Kainatın mərkəzi hesab edən tarixən yeni inqilabi reallıq konsepsiyası birləşdirdi. Sosial həyatın dəyərini və insan şəxsiyyətinin rolunu tanıyaraq dünyəvi maddi dünyanı bərpa etdilər. "Humanist" adı yalnız yüksək təhsil ilə deyil, həm də dünya düzəninin orta əsrlər sxolastik dogmalarının yenidən düşünülməsi ilə əlaqələndirildi. Florensiyada ilk humanist dairə yaradıldı və popolanov kommunası mərkəz oldu, İntibah humanizmi yeni bir ideologiya olaraq İtaliyanın bütün şəhərlərinə və digər ölkələrə yayıldı.
Erkən İntibah Humanizmi
İntibah humanizmi konsepsiyası ilk növbədə İtaliyada mənəvi mədəniyyətə yiyələnməyə əsaslanan yeni təhsil sistemi ilə əlaqələndirilir. Studia humanitatis termini Cicerodan götürülmüş və Roma torpağında Yunan təhsilinin dirilməsi demək idi. Erkən İntibah Rəqəmləri belə bir məlumat sisteminin mərkəzinə insan problemini, onun dünyəvi taleyini qoydu. Orta əsrlərdən fərqli bir fənlər kompleksi tətbiq olundu (Latın və Yunan qrammatikası, ritorika, poetika, tarix, etika). Tədqiqatçı Paul Kristellerə görə humanist (humanist) termini əvvəlcə hüquq professoru (legista), liberal sənətlər müəllimi (artista) ilə bənzətməklə elmi və təhsil sahəsində bir mütəxəssis deməkdir. Daha geniş mənada humanizm yalnız bir insana deyil, həm də bir insandan, öz mənəvi və yaradıcılıq qabiliyyətindən və subyektiv gücündən qaynaqlanan dünyəvi bir mədəniyyəti ifadə etməyə başladı.
Tacir yazıçıları kimlərdir
Humanistlər tərəfindən irəli sürülən yeni tip aktiv və aktiv şəxsiyyət, İtalyan şəhərlərinin iqtisadi və ictimai-siyasi həyatında aparıcı rol oynayan popolan elitada əks olundu. Təhsilli, düşünən insanlar arasında kitab oxumaq mədəniyyəti yaranır.
Florensiyalıların kitabxanalarında İncil ilə yanaşı, bir xristian üçün vacib olan müqəddəs kitab, psalter və hagiographic ədəbiyyatı qədim klassiklərin əsərləri meydana çıxır. Dünyəvi ədəbiyyatla yanaşı orta əsr cəngavərləri və şəhər mədəniyyətinin əsərləri də marağı artırır. Şəxsi kolleksiyalarda popolanlar qrammatika dərslikləri, tibbi risalələr, hüquq normaları toplusu, Aristotelin "Estetika" və "Metafizika", Alberti'nin "Ailə haqqında" traktatı yer alır. Şəhər əhalisinin kitabxanalarındakı əlyazmaların sayına görə Dantenin İlahi Komediyası ilə Boccaccio-nun Dekameronuna bərabər gəlmir. Həyatında "estetik" bir komponent olduğu aydın iş adamlarının bütün bir qalaktikası meydana gəldi. Əlyazma sahiblərinin çoxu oxuduqları barədə fikirlərini öz yazılarında dilə gətirməyə başladı. Bunlar xatirələr, salnaməçilər və tacir-yazarlar: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
"Ticarət ədəbiyyatı" adlanan əsərlər yaradan İntibahın iş adamları onlarda maddi dünyaya və insanın bu dünyada yaşamaq məqsədinə dair fikirlərini ifadə etdilər. Aktiv həyat idealını əsas əxlaqi rəhbər kimi irəli sürdülər. Bu, zehninə və qabiliyyətlərinə güvənən bir insana diqqət yetirərək seçilmiş peşəkar sahədə aktiv özünü dərk etməyi nəzərdə tuturdu. Florensiyalı tacir-yazarların yazılarının səhifələrində paylaşdıqları müşahidələr və tövsiyələr yalnız kapital yığılmasına deyil, həm də ümumi etik problemlərin həllinə (insan həyatının mənası haqqında, insan haqqında) həsr olunmuşdur. iradə azadlığı, ictimai harmoniya idealına dair).
Giovanni Morellinin "Qeydlər" i
Florensiya vətəndaşı, çox zəngin və ağıllı bir insan olan Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) irsi bir tacir, Lana'daki ən nüfuzlu və varlı sənətkarlıq gildiyalarından birinin üzvü idi. Morelli ailəsinin salnaməçilərinin ilk nümayəndəsi və sağ qalan Ricordi (Qeydlər) əsərinin müəllifidir.
Sahibkar oğulları üçün yazdığı bir məqalədə yalnız ticarət kurslarına yiyələnməmələrini və ailə biznesinin (yun parçaların ticarəti və geyimi) davamçıları olmağa çalışdıqlarını çağırdı. Mədəni baqajlarının artırılması üçün hər şəkildə ayağa qalxdı, memarlıq abidələrinə, sənət obyektlərinə maraq oyatdı. Baba, uşaqlara Dante, Homer, Virgil, Seneca və digər qədim klassikləri oxumağı şiddətlə tövsiyə etdi. "Onları öyrənərək zehniniz üçün böyük bir fayda əldə edirsiniz: Cicero bəlağət öyrədir, Aristotel ilə fəlsəfə öyrənirsiniz." Morellinin praktiki tövsiyələri və mənəvi mesajları oğulların ənənəvi tədrisindən və davranışından kənara çıxır. Geniş ragione İtalyan termini tacirlərin qeyd səhifələrində davamlı olaraq mövcuddur. Hesab, ağıl, hikmət, ədalət mənasındakı bu söz tacirlərin düşüncəsində rasionalist bir prinsipin təsdiqlənməsi deməkdir.
Gündəlik həyat üçün bir bələdçi olaraq "şərəf məcəlləsindən" tacir etik normaları ilə yanaşı, Giovanni Morelli yeni etik ideallar - dünyəvi müvəffəqiyyət, dünyəvi müdriklik və dünyəvi fəzilət irəli sürməsi diqqət çəkir. Erkən burjua elitasının nümayəndəsi öz məqaləsində dinə qarşı qurulmuş orta əsr dogmalarından fərqli bir münasibət ortaya qoyur. Tanrıya gedən ən yaxşı yolu imtina və zahidlik yolu deyil, bir insanın real həyat praktikası, sivil fəaliyyəti hesab edir: "hər şey Tanrıdan gəlir, ancaq bizim ləyaqətimizə uyğun olaraq", "Rəbb özünüzü kömək etməyinizi və işləməyinizi istəyir mükəmməlliyə gəlmək " Aktiv dünyəvi həyat haqqında "Qeydlər" traktatındakı vurğu, Florensiya şəhər mədəniyyətinin spesifik şərtlərində popolların dünyaya yeni bir baxış inkişaf etdirdiyini əks etdirdi. Həyatın mənası ailə və cəmiyyət üçün fəaliyyətlə ölçülürdü.
Mədəniyyət mütəxəssislərinə görə, Giovanni Morelli İntibah dövrünün humanizminə çağdaş Francesco Petrarca'dan fərqli bir şəkildə gəldi. Petrarxanın əsasən filologiya və təhsil sahəsindəki humanist fikirlərin formalaşmasında xidmətlərini qeyd edən tədqiqatçılar İntibah mütəfəkkiri Morellinin sözdə sivil humanizm fiquru olduğunu qəbul edirlər. Florensiyanın iş həyatı ilə daha yaxından əlaqələndirildi, işinin kökləri şəhər xalq mədəniyyətində köklü şəkildə kök saldı.
