Ruhani inkişaf hər şeydən əvvəl ahəngdar inkişafdır. Mənəviyyatın nə olduğuna dair dəqiq bir tərif tapmağa çalışa bilərsiniz, amma əsas odur ki, insan mənəvi cəhətdən inkişaf etmirsə, nə bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına, nə də öz taleyinə müsbət təsir göstərə bilməz. Bütün dünyadakı filosoflar bəşəriyyətin mənəvi inkişafına əvəzsiz töhfə veriblər.
Alman filosofu Georg Wilhelm Friedrich Hegel əsas konsepsiyası “Dünya Ruhu” olan obyektiv idealizm nəzəriyyəsinin müəllifidir. Filosof bunu mütləq bir fikir adlandırır. Hegelin fikrincə, bütün dünya dünya şüurunun və ruhunun imkanlarını açıqlamaq və təcəssüm etdirmək üçün böyük bir tarixi prosesdir. "Dünya ruhu" isə öz növbəsində bütün dünyanın inkişafının özəyi və subyekti kimi fəaliyyət göstərən şəxssiz, obyektiv bir prinsipdir. Hegelə görə, daim inkişafda olan insanın mənəvi həyatı nəticədə fəlsəfəyə çatır ki, bu da mütləq ideyanı - dünya inkişafının mənbəyini ortaya qoyur. Və "Dünya Ruhunun" bütün dəyişikliklərinin mənası budur.
Hegel insanın iki tərifini də adlandırdı - "insan təbiətcə yaxşıdır" və "insan təbiətcə pisdir", lakin bu iki anlayışa qarşı çıxmağa çalışmır, əksinə onların bir-birindən ayrılmaz olduğunu göstərir. Xeyir və şər anlayışları insana həmişə və hər yerdə yoldaşlıq etmiş və müşayiət etmişdir.
Alman filosofu İmmanuel Kantın məşhur üç sualı, Nə bilə bilərəm? Mən nə etməliyəm? Nəyə ümid edə bilərəm ki, bunun üçün əsaslandırdı və yazılarında cavab axtardı. Kant insan biliklərinin çərçivəsini təyin etməyə çalışdı. Əsərlərdən birində nəzəriyyələrini və mülahizələrini olduqca maraqlı və eyni zamanda dərin bir adla "Saf Ağıl Tənqidi" ilə təqdim etdi. "Saf" şəffaf, şəffaf, xırtıldayan və hər hansı bir şeydən asılı deməkdir. Kantın tənqid etdiyi bütün elmlərin əsas götürdüyü bu səbəbdir. İnsanın bütün idrak qabiliyyətlərini tənqidi bir şəkildə araşdırmağa çağırdı, çünki bu zaman onların imkanlarını və mənşəyinin mahiyyətini öyrənə bilərik. Bu və ya digər şəkildə, lakin hər hansı bir insan gec-tez həyatı boyunca Kantın suallarına cavab tapmağa çalışır.
Məşhur rus filosofu Vladimir Sergeevich Soloviev, iyirminci əsrin əvvəllərində rus "mənəvi dirçəlişinin" təməlini qoyanlardan biri idi. Solovievə görə, mövcud olan bütün həqiqət bir bütöv olaraq qəbul edilir (dünyanın birliyi prinsipi) və Tanrı mütləq bir başlanğıc kimi tanınır. Hər şeyin başında duran Allahdır, bu səbəbdən gerçəklik dünyaya xristian baxışına səbəb olur. Filosof mistik fəlsəfəni ən mükəmməl hesab edirdi.
Din insan mövcud olduğu müddətdə mövcud olub və mövcud olacaq, yəni insanlara ilahi bir şeyə inam bəxş edəcəkdir.
Solovyov da əsərlərində total birlik etikasına böyük diqqət yetirmiş, əsərlərindən biri "Yaxşılığın əsaslandırılması" buna həsr edilmişdir. Yaxşı, ən yüksək etik kateqoriyadır. İnsan həyatının mənasını təyin edən bütün tarixin başlanğıcıdır.
