Yunan dilindən gələn "kanon" sözü yalnız sənət tarixi terminologiyasında deyil, dini ritorikada da istifadə olunur. Bir qayda olaraq Canon, dövrün bir əksidir.
Təlimat
Addım 1
Kanonun lüğət tərifində bunun müəyyən bir sahədə qəbul edilmiş əsas müddəalar toplusu olduğu deyilir. Sənətə tətbiq olunduqda, təsvirlər yaratmaq üçün istifadə olunan normaları, üslubi cihazları ifadə edir. Qədim Misir, mədəniyyətin tarixin tamamilə qaydalara və qanunlara tabe olduğu ilk nümunələrdən biridir. Bu mədəniyyət estetik zövq üçün nəzərdə tutulmayan əsərlər (rəsm, heykəltəraşlıq, memarlıq) yaratdı. Bütün abidələr dini bir hadisənin bir hissəsi idi və dünyəvi həyatın səma dairəsi ilə müqəddəs əlaqəsini təmin etməyə xidmət edirdi. Kanonlardan kənarlaşmaq ilahi ilə küfr arasındakı əlaqəni pozmaq demək idi. Buna görə alətlər və texnika təkmilləşdirildi və kanon dəyişməz qaldı.
Addım 2
Daha gənc bir mədəniyyətin nümayəndələri - öz növbəsində Avropa sivilizasiyasının beşiyi hesab edilə bilən yunan, Misir sənətini yüksək qiymətləndirdi. Buna görə Platon və Aristotel Misir üçün xarakterik olan bir insanın təyyarə şəklini doğru hesab edərək həqiqətə yaxın şeyləri və perspektivi - aldatmağı görməyə imkan verdilər. Qədim Yunan heykəltəraşı və sənət nəzəriyyəçisi Polycletus Misir kanonlarını yenidən təfsir etdi və əsrlər boyu Avropa üçün estetik bir ideal halına gələn əsərlər yaratdı.
Addım 3
Xristianlığın yaranması "kanon" termininin mənasını müqəddəs mətnlərə əsaslanan ideoloji prinsiplərin məcmusu kimi formalaşdırdı. Dar bir mənada bir kanon, müəyyən kitabları, simvolları, kilsənin quruluşunu, ibadət qaydasını və müəyyən bir həyat tərzini müqəddəs olaraq tanıyan Ekümenik Şurasının bir fərmanıdır. Dini ənənədə vizual sənət standartları kilsənin ümumi rəhbərliyinə tabedir. Belə bir şərh kanon anlayışını estetik anlayışının hüdudlarından çox gözəlin idealı kimi qəbul edir: Müqəddəsliyin müəyyən bir təsvir metodu ilə ifadə edilməsindən bəhs edirik. Beləliklə, Rönesansa qədər ikon boyama naturalizmdən (tərs perspektiv və digər texnikaların istifadəsi) qəsdən yayınırdı.
Addım 4
İntibah, bir tərəfdən, qədim idealları bir daha qaldırdı, digər tərəfdən sənətkarın fərdi təcrübəsinə böyük əhəmiyyət verdi. Bu dövrdə klassisizm bədii bir üslub kimi formalaşmağa başladı və bu da bir növ pedaqoji prinsip kimi akademizmə səbəb oldu. Və bu gün bir rəssam, heykəltəraş, musiqiçi və ya memar tədricən öz texnikalarına və formalarına çataraq nümunələrin çoxaldılması ilə başlayır.
Addım 5
Rus düşüncəsində bu konsepsiyanın nəzəri anlayışı yalnız 20-ci əsrdə başlamışdır. Filosof A. F. Losev kanonu müəyyən bir üslubda olan bir əsərin "kəmiyyət-struktur modeli" adlandırdı ki, bu da öz növbəsində müəyyən bir sosial-tarixi gerçəyi ifadə edir. Semiotik Yu. M. Lotman kanonik bir mətnin (və semiologiyada bir mətn anlayışı - işarələr sistemləri haqqında elm - geniş təfsir edildiyini) təbii bir dilə bənzəməyən, əksinə, məlumat yaradan bir quruluş olduğunu müdafiə etdi.. Yəni kanon sənətkarın üslubunu, dilini təşkil edir.
