Zen, ən maraqlı Mahayana cərəyanlarından biridir. Çində min yarım il əvvəl ortaya çıxdı. Rəvayətə görə, Qərbdən Çinə dünyəvi vəsvəsələrdən imtina edən və özünü inkişaf yolunu tutan bir adam gəldi. Həqiqətini təbliğ etmək üçün müəlliminin təkidi ilə Çinə getdi. O zaman da onun haqqında böyük bir şəfa və müdrik kimi söz-söhbətlər dolaşırdı. Adı Bodhidharma idi.
Bir Shaolin monastırına yerləşdi və Zen'in ilk patriarxı olaraq təyin edildi. Çində bir missionerin həyatı haqqında bir çox əfsanə var. Bodhidharma kung funun atasıdır və monastırda olduğu dövrdən bəri rahiblər çay içməyə başladılar.
Zenin elmi adı "Buddanın Ürəyi" dir. Zen xüsusi bir buddist təriqətidir. Bəziləri Zenin Buddizm olmadığını iddia edirlər. Ancaq bir bənzətmə istifadə edərək və ontogenezindəki bir bitki bir çox mərhələdən keçir, kiçik bir kol, dönəcəyi ağaca bənzəmir.
Zenin özü
Zen, Allaha və onun müavinlərinə ibadət etməyi nəzərdə tutmur, onda heç bir əks yoxdur. Bu bir din və ya fəlsəfi bir sistem deyil. Zen gündəlik həyatdan uzaqlaşma demək deyil, son dərəcə praktikdir. Rahiblərin işi gündəlik həyatın məcburi bir hissəsidir. Rahiblər zahidlik tətbiq etmirlər, baxmayaraq ki, son dərəcə az şeylə kifayətlənirlər, lakin əti alçaltmaq, onların fikrincə, hədəfə çatmaq üçün lazım deyil.
Məqsədləri ağılın həqiqi təbiətini dərk etmək, ağlının ağaları olmaq, "quyruğu köpək silkələməməsinə" əmin olmaqdır. Zen düşüncəsizliyi həddindən artıq səmərəlilik və praktikliklə birləşdirir. Psixoloqların dili ilə desək, şüursuz davranışımıza rəhbərlik edir. Düşünmədən istədiyimizi edirik, heç bir şey bizi saxlamır.
Zeni anlamağa nə qədər yaxınlaşırıqsa, o qədər uzaqlaşır. Zen-də heç bir inkar yoxdur, eyni zamanda təsdiq də yoxdur. Zen bir-birinə uyğun olmayan tezislərlə işləyir. Aralarında bir anlaşma körpüsü qurulduqda, insan maariflənməyə nail olur. Bütün Zen ədəbiyyatı - bunlar müəllimlə neofit arasındakı danışıqların yazılarıdır - Mondo adlanır.
Mondo, zehni bir şeyə düzəltmək, diqqəti təcrübələrimizdən, duyğularımızdan, qorxularımızdan və zehnin digər pürüzlülüklərindən yayındırmaq üçün istifadə olunur. Bütün bunlar bizi örtüklə əhatə edir, şeylərin əsl mahiyyətini görməyimizə imkan vermir.
Ayələri anlamağa çalışarkən, şagird zehni gərginliyin həddinə çatır. Tamamilə qarışıq vəziyyətə düşən, bütün enerjisini mondonu qavramağa sərf edən rahib, ağılın qoruyucu maneələr yaratmağı dayandırdığı və bütövlükdə açıldığı nöqtəyə çatır.
Uzaq Şərqin əhval-ruhiyyəsini anlamaq üçün Zenə toxunmalıyıq. Zen, Çin və Yaponiyanın yaradıcılığına və mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Zen, Çindən on beş əsr sonra Yaponiyada ortaya çıxdı. "Çıxan günəş" ölkəsinin sakinləri Zeni çinlilərdən tez qəbul etdilər. Bunun səbəbi buddanın qəlbi yaponların ruhundadır.
Hər şeydən əvvəl Zenin təsiri sənətdə əks olundu. Rəssamlığın yeni bir istiqaməti yarandı, qılıncoynatma sənəti, çay mərasimi özünəməxsus xüsusiyyətlərini qazandı. Bu rəsmin bir xüsusiyyəti, boyanın nazik bir təbəqəyə tətbiq edilməsidir. Lazım olduğundan bir an daha uzun sürən bir fırça kağızı cırır.
Ustaların bütün hərəkətləri hamar, dəqiq və inamlıdır. Fikrinizi buraxmalısınız, əl əlin bir uzantısı olmalıdır. Bədən ağılın müdaxiləsi olmadan fırçanı hərəkətə gətirir. Bu cür rəsmlər minimalizmləri ilə xarakterizə olunur.
Xətt bir dağı, bir buludu və ya istədiyinizi təmsil edə bilər. Bütün dünya daim dəyişir və hərəkətdədirsə, mühiti çatdırmağa çalışmanın mənası nədir? İşarə etmək kifayətdir. Bu cür əsərlər sadəlik və incəliyin simvollarıdır, müəyyən qaydalar və qaydalar yoxdur, yalnız saf bir yaradıcılıq axını və ifadə azadlığı.
Rəsmlər təvazökarlıqla doludur və bu, təlim görməmiş müşahidəçiləri aldadır. Anlamalısan ki, həqiqi ustalıq həmişə bacarıqsızlığa bənzəyir. Rəsmlər gözlənilməz elementlərlə doludur. Bəzən adi yerdə bir nöqtənin olmaması xüsusi bir hiss doğurur. Belə rəsm əbədi tənhalıq fikirləri ilə doludur.
Qılıncoynatma sənəti yalnız bir qılınc tutma texnikasının deyil, daha çox dərəcədə ruh üzərində işləmə sənətidir. Birində dayanıb, digərini darıxırıq. Qırxayaq addımları barədə düşünmədiyi kimi, qılıncoynaq da döyüşdəki hərəkəti barədə düşünməməlidir. Hər şey öz-özünə olur, heç bir şey döyüşçünü təəccübləndirmir. Heç bir şey gözləmir, ona görə də hər şeyə hazırdır.
Düşmən hücum edir, əvvəl bir insanı, sonra əlində bir qılınc görürsən və bir zərbədən qorunmağa çalışırsan. Bu yol sizi müdafiə mövqeyinə salır. Vəziyyəti idarə etməyi dayandırdığınız zaman, özünüzə ağa olmağı dayandırdınız, rəqib hərəkətlərinizi öz mülahizəsinə görə yönəldir. Ən yaxşı halda ölümdən çəkinəcəksiniz.
Daha təsirli yol, sadəcə detallara diqqət yetirmək deyil, rəqibin hücumunu qavramaqdır. Bütün vəziyyəti bir bütün olaraq görməyi, rəqibin hücumları və cavab hücumlarınız barədə düşünməyi dayandırmaq üçün öyrənmək lazımdır. Zehninizin bir şey üzərində dayanmasına icazə vermədən sadəcə rəqibinizin hərəkətlərindən xəbərdar olun.
Bu vəziyyətdə silahı özünə qarşı çevriləcəkdir. O zaman sənə ölüm gətirən qılınc özününkü çıxacaq və düşmənin üzərinə düşəcək. Rəqibini düşünməmək vacibdir, ancaq özün haqqında düşünməmək daha vacibdir. Mükəmməlliyə nail olan qılıncoynada iştirak etdiyi həyat və ölüm dramının şahidi olduğu üçün rəqibin şəxsiyyətinə də, özünə də əhəmiyyət vermir.
Alt xətt nədir?
Beləliklə, Zen bir din deyil, bir fəlsəfə deyil, yalnız özünü tanımaq üçün bir yoldur. Zen haqqında çox danışmaq lazım deyil; sözlər yalnız istiqaməti göstərir. Zen ilk növbədə bir tətbiqdir, zehni susdurmaq praktikasıdır. Bilik əldə etmək üçün yalnız birbaşa təcrübə vacibdir. Heç bir söz insanı özünü anlamağa yaxınlaşdıra bilməz.
