Hər gün digər insanlarla birbaşa və ya dolayı qarşılıqlı əlaqəyə girən bir insan bir çox vəziyyət, duyğu və hiss keçirir. Eyni zamanda, əksər hadisələrə və vəziyyətlərə açıq və ya şüursuz bir qiymət verilir. Bu cür qiymətləndirmələrin meyarlarından biri ədalətdir. Hər kəs bu meyarı gündəlik həyatda istifadə edir, lakin az adam ədalətin nə olduğu sualına aydın şəkildə cavab verə bilir.
Müasir fəlsəfi konsepsiyalar və nəzəriyyələr çərçivəsində ədalət, etik, əxlaqi, sosial və digər mahiyyətlərin uyğun yazışmalarının təriflərini və tələblərini özündə cəmləşdirən şeylərin düzeni anlayışı olaraq kifayət qədər birmənalı olaraq təyin olunur. Bu cür varlıqlar konkret insanlar, insanlar qrupları, sosial təbəqələr və s. Arasındakı münasibətlər ola bilər. Bunlar insan əməlləri, onların nəticələri və törədilmiş əməllərin mükafatları, eləcə də müxtəlif sifarişlər, ənənələr, yanaşmalar, metodlar ola bilər.
Varlıqlar və varlıq qrupları arasındakı ağlabatan və təbii yazışmalara (məsələn, təqsir ölçüsü ilə cəzanın ağırlığı, görülən işin miqdarı və bunun əvəzi arasında) ədalət deyilir. Mantıksız, balanssız uyğunluq və ya bu uyğunsuzluq (cəzasızlıq, sosial bərabərsizlik və s.) Ədalətsizlik kimi qəbul edilir.
Ədalət anlayışı qədim filosoflar tərəfindən müəyyən edilmiş, formalaşmış və təsvir edilmişdir. Qədim Yunan və qədim Şərq fəlsəfəsi, ədaləti kainatın varlığının təməl prinsipləri və qanunlarının əks olunması kimi qəbul edərək, ona ən dərin mənanı yatırır. Müasir elm bunu qismən təsdiqləyir. Beləliklə, nörobiologiya beynin ədalət hissinin meydana gəlməsindən birbaşa məsul olan hissələrini müəyyənləşdirir. Genetikçilər, ədalətin qədim icmaların sağ qalma səviyyəsindəki təbii seleksiya amillərindən biri olan insanın təkamülünün məhsulu olduğunu iddia edirlər (ədalətli varlıq prinsiplərinə sadiq tayfalar daha dinamik inkişaf almışlar).
Ədalət anlayışının fəlsəfi təfsirinə görə, onu iki növə bölmək adətlidir. Bənzər bir bölmə Aristotel tərəfindən təqdim edildi və bu gün də istifadə olunur. Bərabər ədalət bərabər fərdlərin münasibətləri obyektləri olan qurumların tədbirlərinin ekvivalentliyi tələbini irəli sürür (məsələn, bir obyektin dəyərinin həqiqi dəyərinə bərabərliyi, mükəmməl iş üçün ödəniş ekvivalenti). Distribyutor ədalət maddi resursların, malların, hüquqların və s.-in məqbul nisbətdə paylanması konsepsiyasını elan edir. hər hansı bir obyektiv meyara görə. Bu ədalət növü bir tənzimləyici tələb edir - paylama edən bir fərd.
