Bəzi tarixçilər və sənətşünaslar Şamaxan kraliçası obrazının nə milli bir mədəniyyət növünə, nə də hər hansı bir tarixi dövrə aid olmadığını düşünürlər. Və onu ədəbi, yəni tamamilə uydurma qədər folklor xarakteri hesab edirlər. Digər tədqiqatçılar və tənqidçilər əsrarəngiz şərq divasının çox real prototiplərə sahib olduğunu iddia edirlər.
19-cu əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında, G. Derjavinin (1816) şerindəki Çar Qız kimi gözəl Slavyan şahzadə obrazları və P. Erşovun "Kiçiklər" nağılındakı gözəl Zarya-Zaryanitsa obrazları ilə birlikdə Humpbacked Horse "(1833), heyrətləndirici və qeyri-adi bir xarakter, qızıl saçlı kupaven kimi heç bir basurmanskaya qız döyüşçüsüdür. 1834-cü ildə P. Katenin "Şahzadə Milusha" şeiri və A. Puşkinin "Qızıl Cockerel Nağılı" nəşr olundu. Şamaxan kraliçası obrazında qara qaşlı dolğun bir gözəllik hər iki ədəbi əsərin müəlliflərində mövcuddur. Bildiyiniz kimi, bir ədəbi qəhrəmanın yaradılması ən çox prototiplərin istifadəsinə əsaslanır.
Şamaxan kraliçasının tarixi bir prototipə sahib olduğuna dair ən ümumi fərziyyə İvan Dəhşətli ikinci arvadının şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir. Rus monarxları tez-tez dövlətlərarası nigahları bağlayaraq xaricilərlə qohum olurlar. Bu, dövlətin güclənməsinə kömək etdi və qohumluq yaxınlığının qarşısını aldı. Ancaq tarixdə ilk dəfə Qafqaz xalqlarının nümayəndəsi bir Rusiçin arvadı oldu. Çerkeslərin qüruru olan Pyatiqorsk çərkəzi qadın Qoşany (Kucheny), 1557-ci ildə Qafqaz dövlətlərinin Rusiya ilə ittifaqının bağlanmasına təşəbbüs göstərən Kabardiya şahzadəsi Temryukun qızı idi. Təəccüblü gözəlliyi və cadugəri qadın cazibədarlığı bu yaxınlarda dul qalan rus çarını təqib etdi. Dəhşətli İvanın arvadına çevrilən dağ şahzadəsinə Çerkesiya Maria adı verildi və yeddi ildən çox müddət ərzində Rusiya çarı kimi qaldı.
Gənc basurmanka ona həvalə edilmiş vəzifələri yerinə yetirməyə və Rusiyada Qafqaz diplomatiyasının mənafelərinin dirijoru olmağa çalışdı. Ancaq o, bunu çox təcrübəsiz bir şəkildə etdi, əyləncə məsələlərinə, əyləncələrə və ovçuluqdan daha az vaxt ayırdı. Cəsarətli, iddialı bir təbiət olan vəhşi bir xasiyyətə və sərt bir ruha sahib olan o, rus mühitində tamamilə yad idi. Maria Temryukovna özünə "qara qarğa", quduz Çərkəz qadın və vəhşi çöl pişiyi şöhrətini qazandırmışdır. Krala mənfi təsiri, terrora və qəddarlığa meylinin təzahürləri ilə izah olunur. Tarix, İvan Vasilyeviçin özünü şərq gözəlliyinin sehrindən necə qurtara bildiyinə dair səssizdir. Ancaq ölümündən sonra İvan Dəhşətli bir daha əcnəbi qadınlarla evlənməyəcəyinə and içdiyinə dair söz-söhbətlər var idi.
Puşkinin Mariya Çerkasskayanı nağılına görə Şamaxan kraliçasının prototipi kimi istifadə etməsi fərziyyəsi A. Axmatovaya məxsus idi. Ancaq Puşkin alimləri bunun belə olmadığını iddia edirlər.
Bagration sülaləsindən olan gürcü kraliçası Tamaranın əsrarəngiz Şamaxan kraliçasının prototipi olması barədə bir versiya var. Gürcüstan tarixindəki hökmranlığına "qızıl çağ" və Gürcüstanın çiçəklənməsi deyilir. Bir çağdaş onu kraliça deyil, kral adlandırırdı, çünki müdrik və ədalətli bir şəkildə idarə etdiyi üçün əla bir diplomat və yaxşı bir hərbi rəhbər olduğu üçün bir orduya özü rəhbərlik edə bilərdi. Böyük kilsələr, çalışqanlıq və zəhmət, mərhəmət və itaət üçün gürcü kilsəsi kraliça Tamarı kanonlaşdırdı. "Bir müdriklik qabı, gülərüz bir günəş, nurlu bir üz, incə bir qamış" - 12-ci əsrin saray şairlərinin ona haqlı olaraq mükafatlandırdığı bütün epitetlər.
Taxta çıxan III Georqun ağıllı və iradəli qızı etibarlı bir yoldaş və hərbi lider olmadan hökmranlıq edə bilmədi. Əri olaraq Andrey Bogolyubskinin oğlu, Rus Şahzadə Yuri'yi seçir. Tamara üçün bu evlilik siyasi idi, dövlətin mənafeyi baxımından bağlandı. Və sevilən şahzadə Tamaranın sehrli gözəlliyi tərəfindən əsir götürüldü və kraliçasız həyatı təsəvvür edə bilmədi. Ürəyi əbədi qırıldı. Ancaq kraliça ərinə qarşı soyuq idi və o, silahların köməyi ilə fəth etməyi qərara alaraq sevgi uğrunda mübarizəyə başladı. Yuri, gürcü xalqı arasında qarışıqlıq səpir, insanları hökmdara qarşı üsyan qaldırır. Bizansa sürgün edilmiş, Yunan ordusunu toplayır və yenidən Gürcüstana qarşı müharibəyə gedir. Bir ordu toplamaq və Tamaranı döyüşdə məğlub etmək üçün hətta Polovtsianlara getdi. Tamara özü rəhbərlik etdiyi orduya qarşı döyüşdə məğlubiyyət almasaydı, rus şahzadəsinin səhv hadisələri bitməzdi. Bu şəkildə ailə xoşbəxtliyini qaytarmaq mümkün olmadığını başa düşən Yuri Gürcüstan krallığını əbədi tərk etdi. Ancaq rus torpaqlarına atasına da qayıtmadı, sonsuza qədər yoxa çıxdı, heç kim harada olduğunu bilmir.
Yalnız gürcü folklorunda deyil, rus xalqının əfsanələrində də əks olunan Kraliça Tamaranın ovsunlayıcı və dağıdıcı gözəlliyi əfsanəsi belə yarandı. Bu rəvayətlərdən birinin dayə tərəfindən deyildiyi düşünülür. böyük şair və onu nağılda Şamaxan kraliçası xarakterini yaratmağa ruhlandırdı …
Avar xanşa Paxu-velosiped Şamaxan kraliçasının prototiplərindən biri kimi tanınır. 1826-cı ildə vəfat etmiş Avariya Xanı Sultan-Əhmədin kiçik varisi olan müttəhim olaraq, əslində Xunzax hökmdarı idi. Xanşa silah yoldaşları ilə ümumi razılıq və tövsiyə ilə dövlət qərarlarını verdi, buna görə xalq tərəfindən hörmət olundu. Aktiv və döyüşkən, ağıllı və gözəl olan bu qadın, rəfiqinin müşayiəti ilə atları üstündə mülklərinin arasından keçdi. Hökmdar məşhur oldu, çünki Dağıstandakı dini çəkişmələr zamanı İmam Kazi-mollanın ordusuna qarşı döyüşmək üçün yaxınlara ilham verməyi bacardı. Bu qələbə, habelə Paxu-beke'nin Avar hökmdarları Qazi-Məhəmməd və Qamzatla apardığı müharibələr, Qafqazdakı Rus hakimiyyəti ilə əlaqələri yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyırdı.
Məhz bu şəklin P. Kotenin tərəfindən "Şahzadə Miluşa" (1834) nağılının personajını yaratarkən əsas götürüldüyü düşünülür. Şamaxan kraliçasının adı Zulfira, yəni "üstünlüyə sahib olmaq" mənasını verir. Nişanlısı Vseslav Golitsa, torpaqları uğrunda mübarizə aparmaq üçün Zülfira ilə birlikdə girdiyi Miluşanın rəqibidir. Bununla birlikdə, Rus şahzadəsi sehrbaz Provedanın gəlinə sadiqliyini sınamaq üçün göründüyü döyüşçü qızın sehrinə düşür. Və Şamaxan kraliçası qəribin qanuni torpaqlarını fəth etməsinə imkan vermədən qalib gəlir.
Qeyd etmək lazımdır ki, şərq divasının prototipləri kimi bu tarixi şəxsiyyətlərə müraciət olduqca mümkündür. XIX əsrin əvvəllərindən bəri, müəyyən bir sirli Basurman hökmdarının bəhs olunduğu ədəbi əsərlər ortaya çıxdıqdan sonra, Qafqazın bəzi bölgələrinin Rusiyaya daxil edilməsi ilə qeyd olundu.
Xalq Şərqdəki "Çar Qız", "Kupavna Basurmanskaya" nı Şamaxı Kraliçası adlandırmağa başladı, çünki Rusiyada Şimali Qafqaz hökmdarları və ağaları "Şamxallar" adlandırıldı. Ancaq ən əsası tarixçilər və ədəbiyyatşünasların araşdırmalarında bu sirli qadının haradan gəldiyinə dair fərziyyələr Şərq ölkəsi Şirvanla əlaqələndirilir. Bu suveren xanlığın paytaxtı 15-ci əsrdə ərəb komandiri Şammax tərəfindən qurulan şəhər idi. Beləliklə ad - Şamax (və ya Şemax) - Şammaxa aid olan. 1820-ci ildə Rusiya İmperiyasına əlavə edilmiş şəhər bu gün də mövcuddur. Qafqaz silsiləsinin cənub ətəklərində, Azərbaycanın paytaxtı Bakıdan 114 km şimalda yerləşir. Tanınmış Sovet və Rus şərqşünası, uşaqlığını və gəncliyini Şamaxıda keçirən Sankt-Peterburq Universitetinin professoru T. Şumovski deyir ki, orada heç vaxt məşhur bir hökmdarın olduğunu göstərən tarixi faktlar yoxdur. Lakin indiyə qədər bu yer "şamaxan kraliçası" şəhəri adlanır.
19-cu əsrin 30-cu illərinin ortalarında A. Marlinsky "Mulla-Nur" adlı Qafqaz hekayəsində Şamaxan bölgəsindən bəhs etmişdir. A. Norovun kitabxanasında Şərq şahzadələri tərəfindən əsir götürülmüş, Şamaxıda Şah seragliosundan sirli qadınlar haqqında yazan hərbi əməliyyatlar iştirakçılarının nəşrləri olan jurnallar var idi. Yeri gəlmişkən, gözəlliklə yanaşı, müəmmalı rəqsləri ilə əcnəbiləri də ovsunladılar.
Rus səyyahları və xatirələri öz qeydlərində bu torpaqlar haqqında yazırdılar. Şərq əyaləti Çin və Venesiya ilə diplomatik əlaqələr qurdu və Rus tacirlər İvan Dəhşətli dövründə bu ticarət mərkəzini ziyarət etdilər. Burada yarpaqları ipəkqurdu üçün qida rolunu oynayan bir tut ağacı yetişdirildi və buna görə də bu bölgələr uzun müddət ipəkləri ilə məşhurdur. Soylu xanımlar Talaman (Şamaxan) ipəyindən paltar geyinirdilər, varlı şahzadələr qulluqçuları üçün ondan ləzzət tikirdilər. İpək çadırlarından (və xüsusilə ov və ya gəzinti üçün hazırlanmışdılar) Puşkin və Erşov nağıllarında möcüzələr görünür. "Qızıl xoruz nağılı" adlı əlyazma layihəsində Puşkin alimləri ulduzqazanı Şamaxan müdriki kimi tapdılar. Görünüşünün möhtəşəm təsvirində şamaxan ipəyinin ağ rənginin bir göstəricisi var: başında “ağ Saraçın papağı” var və “boz qu quşuna bənzəyir”.
Mövcud tarixi sənədlərdə Şamaxının qadın hökmdar adları yoxdur. Bu səbəbdən Şamaxan kraliçasının əfsanəvi rus şahzadələrinin müasirləri olduğu xaricində spesifik tarixi xüsusiyyətlərdən məhrum qondarma bir şəxs olduğu qəbul edilir. Bu, şərqdə bir döyüşçü, qərəzli şəkildə döyüşkən və qərarlarda möhkəm, hərəkətlərində cəsarətli və eyni zamanda məkrli və cazibədar bir şərq obrazıdır. Şamax adı ərəb dilindən tərcümədə "qalxmaq, qürurlanmaq" mənasını verir. Bu o deməkdir ki, Şamaxan kraliçası həm də qürur kraliçasıdır.
Vaxt keçdikcə nağıl qəhrəmanının bədii obrazı dəyişdi.1908-ci ildə I. Bilibinin N. Rimski-Korsakovun "Qızıl xoruz" operası üçün yaratdığı kostyum, rəssam V-nin Sovet kartpostallarındakı Şamaxan kraliçası obrazı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Rozhkov (1965).
Soyuzmultfilm studiyasının 1967-ci ildə lentə aldığı "Qızıl xoruzçu nağılı" cizgi filmində şərq gözəlliyi tamamilə fərqli görünür.
Ancaq bu nağıl personajının həm xarici görünüşü, həm də daxili məzmunu dəyişdi, igid döyüşkənlik və ədəb kimi keyfiyyətlər itdi, onu ədalətli və müdrik bir şərq hökmdarından pis, gücünə qapılan və məkrli bir qadına çevirdi. Bu gün Şamaxan kraliçası obrazının mahiyyəti mərhəmət, humanizm xüsusiyyətlərindən tamamilə məhrum olan və buna görə dünyaya ölüm gətirən cazibədarlığında və cadugərlik gözəlliyindədir.
Müasir şərhlərdə tam olaraq belə görünür:
- Şemaxanskaya soyadı "Sehrbazlar" (1982) musiqi filmi nağılının qəhrəmanlarından biri olan nağıl tədqiqatı fövqəladə xidmətlər institutunun əməkdaşı tərəfindən aparılır. Sehirli bir çubuq yaratmaq üçün bu fantasmagoric qurumda məsuliyyət daşıyaraq, Kira Anatolyevna, gəlin və damadın (Alena və İvan) taleyini həll etmək üçün bundan istifadə etməyə çalışır. Ancaq sehr işə yaramadıqda, qadın hiyləgərliyini göstərməli, hiyləgərlik və xəsisliyə müraciət etməlidir.
-
2010-cu ildə Melnitsa studiyası üç qəhrəman və Şamaxan kraliçası tammetrajlı cizgi filmini təqdim etdi. Onun qəhrəmanı əvvəlki gözəlliyini bərpa etmək istəyən niqabın altında gizlənmiş yaşlı bir qadındır.
cizgi filmi qəhrəmanı (2010) Eyni zamanda, Kiyev şahzadəsi ilə evlənmək və bütün torpaqlarının məşuqəsi olmaq üçün cadudan istifadə etmək niyyətindədir. Əbədi gəncliyin mənbəyini axtararkən tamaşaçıların qarşısına qəzəb və aldatma təcəssümü kimi çıxır.
- Bu cizgi filminə əsaslanan bir kompüter oyunundakı oriental temptress ən yaxşı açıda göstərilmir.
-
İlk nəşri 30 Yanvar 2018-ci ilə təsadüf edən müəllif J. Bilin "yenidən qurma" hekayəsində, şərq cazibədarının imicinə də yeni bir şey əlavə edilməyib.
Nağıl (2018)
Yalnız hiylə və sevgi. Həm də heç bir şəkildə "dünyanı xilas etməyən", ancaq yalnız aldanmış olanları məhv edən gözəllik.
