Günümüzdə körpələri xaç ataları ilə vəftiz etmək üçün bir praktika var. Bir çox fizioloji ata və analar xaçpərəstlərin seçimində çox diqqətli olurlar. Ancaq bəzən xaçpərəstlər və xaçpərəstlər ilə bağlı bəzi xurafatlar seçimə müdaxilə edə bilər.
Bir qadın körpəsi üçün dul olan bir xaç anası seçmək mümkün olmadığı barədə bir fikir var. Əks təqdirdə, xaç anasının taleyi ilahi qızın özünə keçə bilər. Pravoslav Kilsəsi bu mövzuda öz baxışını açıqca göstərir - alıcılardan (xaçpərəstlərdən) tanrılara "lənət" və "taleyin" köçürülməsi yoxdur.
Pravoslav teologiyada bu kimi "taley" anlayışı yoxdur. Buna görə də taleydən birbaşa insandan və İlahi iradədən (Xristian doktrinası kontekstində) müstəqil bir şey kimi danışmağın mənası yoxdur. Pravoslav insanlar qayaya inanmırlar. Üstəlik, taleyin xaç anasından tanrı qızına köçürülməsi barədə danışmağa ehtiyac yoxdur. Bu absurd, tamamilə pravoslav olmayan bir fikirdir. Həqiqətən, vəftiz rabbani ayinində, xaçpərəstlər və xaçpərəstlər arasında bəzi mənəvi münasibətlər var, lakin bu, "talelər" əlaqəsi demək deyil.
Pravoslav Kilsəsi kimin vəli ola biləcəyi, kimin ola bilməyəcəyi barədə açıq təlimat verir. Dul qadınlar və dul qadınlar haqqında heç nə deyilmir. Bu kateqoriyadan olan insanlar, xaçpərəst olmaq qadağası altına girmirlər. Xristian dünyagörüşünə uyğun olaraq xatırlamaq lazımdır ki, xaçpərəstlər bir-birləri ilə (xaç anası və baba) evlənməməli, fizioloji valideynlər, ateistlər, məzhəbçilər, heterodoksun nümayəndələri xaçpərəst ola bilməzlər; vəftiz edilmiş, lakin xaçsız insanları vəli kimi seçmək arzuolunmazdır. Pravoslav Kilsəsi, Kilsənin doktrinasından xəbərdar olanları xaçpərəst seçməyi tövsiyə edir, çünki alanlar Pravoslav inancında bir uşağın böyüməsindən məsuldurlar.
Beləliklə, bir pravoslav insan "taleyin" alıcılardan tanrı uşaqlarına köçürülməsi ilə əlaqəli xurafatlara əhəmiyyət verməməlidir.
