Cəmiyyət ənənəvi olaraq vətəndaş müharibələri və dövlət çevrilişləri də daxil olmaqla müxtəlif sosial qarşıdurmaların kəskinləşməsi üçün əsas mənbələr olan sosial bərabərsizliyin ortaya çıxmasının əsas səbəblərini müəyyənləşdirməyə çalışır. Bu gün müasir Rusiyada sosial institutlar və sosial münasibətlər tərəfindən təmsil olunan cəmiyyətin tamamilə yeni fərqlənmə formalarına səbəb olan əhəmiyyətli sosial proseslər baş verir. Sosial bərabərsizliyin kritik göstəricilərini istisna etmək üçün onları daim qiymətləndirmək lazımdır. Üstəlik, Rusların müəyyən sosial kateqoriyalarının çağdaş ayrı-seçkiliyində sosial quruluşun bu yönünün əhəmiyyəti son dərəcə vacibdir.
Hər hansı bir cəmiyyətin quruluşunun bircins olmadığı tamamilə aydındır, çünki hər zaman milliyyətinə, sinfinə, cinsinə, demoqrafik və digər xüsusiyyətlərinə görə müxtəlif qruplara bölünür. Gizli şiddət və insan ləyaqətinin pozulması kimi ictimai düzəndə ədalətsizliyə səbəb olan bu heterojenlik növüdür.
Əlbətdə ki, müasir dünyada bəzi insanlar qruplarının başqaları üzərindəki təsir formaları artıq epik dövrlərdə şeylərin sırasına uyğun olaraq bu qədər güclü ifadə edilmir. Çünki, demokratik cəmiyyətdəki sosial iyerarxiya, ilk növbədə, qanuni sahədən kənar hər hansı bir təcavüzkar məcburiyyət formasını istisna edən "Avropa humanizmi" prinsiplərinə tabedir.
Sosial bərabərsizliyin ümumi konsepsiyası
Bəşəriyyətin mövcudluğu tarixi boyunca, bütün fərdlərə eyni yaşayış bəxş edilə biləcəyi zaman ictimai quruluşdakı "qızıl tarazlığı" əldə edə bilmədiyi müxtəlif dövlət, siyasi və iqtisadi quruluş modelləri sınaqdan keçirilmişdir. cəmiyyətin təklif etdiyi şərtlər. Müxtəlif sosial qrupların güc, şöhrət və maliyyə kimi mənbələrə müxtəlif səviyyələrdə çatma səviyyəsini məhz "sosial bərabərsizlik" anlayışı müəyyənləşdirir.
Məlum olur ki, sosial təbəqələşmə (cəmiyyəti müxtəlif sosial qruplara ayırmaq üçün bir meyar sistemi) insan cəmiyyətinin hər hansı bir modelinə obyektiv şəkildə yerləşmişdir, çünki yalnız sinif fərqliliyi şəraitində cəmiyyət mütərəqqi inkişafı üçün kifayət qədər motivasiya edilmişdir. Həqiqətən, ibtidai bir cəmiyyətin ibtidai quruluşu ilə belə, liderlər klanlara və ya tayfalara hakim olduqları zaman, gücün və tabe quruluşların mövcudluğunu nəzərdə tutan açıq bir iyerarxiya mövcud idi.
Cəmiyyətin inkişafı ilə sosial quruluşun iyerarxiyası daha da mürəkkəbləşdi. Bəşəriyyət nəinki iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş və müxtəlif dövlət idarəetmə rıçaqlarını sınayan siyasi qarşılıqlı təsir formalarının davamlı təkmilləşdirilməsinə can atmış, həm də həmişə əhalinin bütün sosial qrupları arasında optimal tarazlığı əldə etməklə məşğul olmuşdur. Məhz cəmiyyətin bütün təbəqələri arasındakı balanslı qarşılıqlı təsir ən təsirli inkişafa və qarşılıqlı əlaqə üçün rahat şərtlərə səbəb olur.
Yeri gəlmişkən, ölkəmizin tarixi təcrübəsi də bu mövzuda qlobal bilik toplanmasına obyektiv töhfə sayıla bilər. Axı ideal bir sosial ədalət forması kimi bir kommunist cəmiyyəti yarana bilməzdi. İnkişaf etmiş sosializmin sosial ədalət tacının müjdəçisi olacağı dövrdə quruluş mərhələsində cəmiyyət yalnız dövlətin elan etdiyi fəhlə və kəndli təbəqələrinə bölündü (ziyalılar təbəqə və müvəqqəti bir fenomen olaraq qəbul edildi) və partokratiya özünü rəsmi siniflərlə əlaqələndirərək ayrı bir qrupa təsnif edilmədi), eyni zamanda insanları həyatın bütün sahələrində idarə edən ictimai quruluşlar üzərində.
Belə çıxır ki, sosial bərabərsizlik hər hansı bir sosial quruluşun obyektiv şərtləşdirilmiş bir alətidir, çünki bəşəriyyətin normal inkişafı üçün zəruri motivasiyaedici strukturlar yaradan bu bərabərsizlikdir.
Sosial bərabərsizliyin səbəbləri
Herbert Spencer, Ludwig Gumplowicz, William Sumner, Karl Marx və başqaları da daxil olmaqla bu mövzuda elmi ictimaiyyətin qanunvericilərindən sosial bərabərsizliyi qiymətləndirmək üçün bir çox varianta baxmayaraq, bunun meydana gəlməsinin yalnız iki əsas səbəbi var.
Bunlardan birincisi, cəmiyyətin sərəncamında olan maddi ehtiyatların qeyri-bərabər paylanmasıdır. Bərabərsizliyin yaranmasının əsas səbəbi olan hər birinin bəşəri dəyərlərin ortaq piggy bankına verdiyi töhfənin qiymətləndirilməsindəki fərqdir. Təbii ki, hər bir fərd cəmiyyətin inkişafına özünəməxsus töhfə verir ki, bu da onun fərdi qabiliyyət səviyyəsindən və cəmiyyətin bu işi ondan qəbul etmək istəyindən asılıdır.
Sosial bərabərsizliyin ortaya çıxmasında ikinci amil, müxtəlif növ mənbələrin (güc, prestij və pul) bölüşdürülməsi üçün əlavə imkanlar yaradan müxtəlif dəyərlərə və imtiyazlara sahib olmaq hüquqlarının varislik prinsipidir. Ölkəmizdəki müasir bir adam bir dəfədən çox dəfə iş ilə qarşılaşır, məsələn, hər şey bərabər olduqda, maraq mövqeyi tutmaq və ya peşəkar bir layihə həyata keçirmək üçün həlledici bir faktor olan proteksionizmdir.
Sosial bərabərsizliyin son səbəbi həm əhalinin müxtəlif sosial qrupları üçün layiqli bir təhsilin qeyri-bərabər mövcudluğuna, həm də eyni səviyyədə təhsil alan müxtəlif peşə başlanğıclarına əsaslanır. Burada maddi sərvət səviyyələri, təhsil, gəlir, tutduğu vəzifə və digər mənbələrə sahiblikdə ifadə olunan subyektiv və obyektiv meyarlar ayırd edilə bilər. Müasir cəmiyyətin "orta sinif" adlanan kifayət qədər sabit hissəsinə baxmayaraq, Rusiya cəmiyyətindəki digər sosial qruplar arasındakı fərq həqiqətən "dəli" sayıla bilər. Nə də olsa, oliqarxlarla evsiz insanlar arasındakı uçurum yalnız bəziləri daxili iqtisadiyyatın idarəedilməsində iştirak etdiyi, bəziləri mövcudluğunun mənasını itirdiyi üçün haqlı sayıla bilməz.
Və bu gün Rusiyadan olan orta təbəqə də müasir cəmiyyətin sosial ədalətin qələbə çaldığı hissəsi hesab edilə bilməz, çünki bu gün bu sinif yalnız formalaşma mərhələsindədir. Üstəlik, şərti olaraq onun "elitası" ilə "dibi" arasındakı fərq artıq diqqət çəkir, bu da bu mövzunun aktuallığını əyani şəkildə sübut edir.
Şeylərin sırasını təyin edərək, müxtəlif fayda və imtiyazların paylanmasında artan bir qaynağa sahib olan bürokratlar aparatı ayrı sözlərə layiqdir. Həqiqətən, vəzifələri ilə əlaqədar olaraq, bu dövlət qulluqçuları müvafiq nəzarət və nəzarəti həyata keçirirlər ki, bu da onların statuslarına gətirib çıxarır.
Bundan əlavə, hər zaman sosial nərdivana qalxmağa yönəlmiş, yalnız cəmiyyətdəki ən üstünlüklü mövqeyə çatmağın şəxsi motivini rəhbər tutan insan təbiətini xatırlamaq vacibdir.
Sosial bərabərsizlik növlərinin təsnifatı
Sosial bərabərsizlik mövzusunu nəzərdən keçirərkən "sosial məhrumiyyət" (fərdin cəmiyyətdə funksional və mədəni cəhətdən ünsiyyət qurma qabiliyyətinin azalması) kimi bir konsepsiya ilə fəaliyyət göstərmək vacibdir.
Bu kontekstdə dörd məhrumiyyət kateqoriyası ayrılmalıdır: iqtisadi, sosial, etik və zehni.
İqtisadi məhrumiyyətlər cəmiyyətin maddi ehtiyatlarının qeyri-bərabər paylanması nəticəsində yaranır. Bu məsələdə iki amil ayrılmalıdır: obyektiv və subyektiv. Tamamilə kifayət qədər bir insanın öz qabiliyyətlərinin qiymətləndirilmədiyini hiss etməyə meylli olması vəziyyəti, subyektiv məhrumiyyətin olması səbəbindən bəzən ortaya çıxır. Bu vəziyyət bu gün, məsələn, yeni dini cərəyanların yaradılması üçün olduqca münbit zəmindir.
Sosial məhrumiyyət, güc, prestij və pul kimi mənbələrdən sosial inkişaf üçün bir motivasiya olaraq istifadə edir. Bu, müəyyən qrup insanları ümumi kütlədən ayırmaq üçün baş verir.
Etik məhrumiyyətlər, mənfəətlərin dəyər çatışmazlığı səbəbindən cəmiyyət və ziyalılar arasında tez-tez yaranır. Bu fikir ayrılığı fərdlərin və qrupların əxlaqi ideallarının ümumiyyətlə qəbul edilmiş normalarla ziddiyyət təşkil etməsindən irəli gəlir.
Zehni məhrumiyyət etik məhrumiyyətə bənzəyir. Bununla birlikdə, bir şəxs və ya bir qrup insan və cəmiyyət arasındakı fikir ayrılıqları yalnız həyatın mənası, Tanrıya inam və yeni həyat prioritetlərinin axtarışı kimi dəyərlərlə əlaqədardır. Anlaşılmalıdır ki, əksər hallarda zehni məhrumiyyət iqtisadi və ya sosial məhrumiyyətdən yaranır və obyektiv məhrumiyyət formalarının düzəldilməsinə yönəldilir.
Sosial bərabərsizliyə uyğunlaşma
Cəmiyyətin bir çox üzvünün sosial bərabərsizlikdən narazılığına baxmayaraq, yenə də cəmiyyətin bütün mövcudluğu boyunca inkişafını motivasiya etmək üçün bu vasitənin universal mahiyyətini nəzərə almaq lazımdır.
Sosial təbəqələşmə obyektiv olaraq cəmiyyətin inkişafının iqtisadi, siyasi və dövlət normaları ilə təyin olunduğundan, bu, yalnız tarixi inkişafın qaçılmaz xərcləri kimi qəbul edilməlidir. Əlbətdə ki, ictimai istehlakın maddi və mənəvi dəyərlərinə bərabər olmayan giriş, “imkansız” insanlar qrupu arasında çox qəzəbə səbəb olur.
Bununla birlikdə, həmişə unutmamalıyıq ki, bu gün əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi və sosial təbəqələşmədə üstünlüklü mövqelərin mirası cəmiyyətin inkişafının tarixi faktları ilə obyektiv olaraq müəyyən edilir. Deməli, sosial ədalətə çatmağın yeganə yolu hamının inkişafına sərbəst və mümkün töhfə hesab edilməlidir. Bundan əlavə, müasir cəmiyyət cəmiyyətin zəif qorunan təbəqələrinin hüquq və imtiyazlarının təsbit edilməsi və genişləndirilməsi sahəsində kifayət qədər ciddi şəkildə inkişaf edir. Deməli, cəmiyyət həyatının bu tərəfindəki müsbət dinamika göz qabağındadır.
