Ədəbi tənqidçilər nadir hallarda qəbul edirlər, lakin Alexander Blok-un ən məşhur şeirinə gəldikdə, əsərin cəmiyyətdə yaratdığı uyğunsuzluğu yekdilliklə qəbul edirlər. İsa Məsihin ilahi surətinin birdən göründüyü son, xüsusilə geniş və hiddətlə müzakirə edildi.
Budur, şeirin bitməsinin bu qədər mübahisəsinə və təfsirinə səbəb olan:
Alexander Blok, oxucu gözündən gizlənmiş kimi mətnlərin qeyri-müəyyən məzmununa böyük hörmət bəsləyən sözdə "Simbolistlər" ə mənsub idi. Mahnıda deyildiyi kimi, "məna nə qədər gizlənirsə, anlamaq bir o qədər çətindir" bir o qədər yaxşıdır. Üstəlik, bir əsər sanki yuxarıdan və ya içəridəki bir səsdən vəhy yolu ilə yazılırsa, bu şeirin gerçək, əsl yaradıcılıq olduğuna əmin bir işarədir, çünki spontan, məntiqsiz, gözlənilməz və s.
Korney Çukovskinin xatirələrinə görə Blok dedi: “Mən də On ikinin sonunu sevmirəm. Bu sonun fərqli olmasını istərdim. Bitirdikdən sonra özüm təəccübləndim: niyə Məsih? (alıntı: Chukovsky K. I., op. sit., s. 409).
Beləliklə, məzun müəllifin izahı yox idi.
Blokun müasirlərinin xatirələrində şairin “On iki” haqqında deyilənlərə necə “maraqla qulaq asdığına” istinadlar tapmaq olar, sanki özü də tam başa düşülməmiş bir mənanın izahını axtarırmış kimi.
ZhZL seriyasında işıq üzü görən Alexander Blok-un həyatı və yaradıcılığı haqqında ən yaxşı kitablardan birinin müəllifi Vl. Novikov, "On iki nəfərin şərhini bu gün Giocondanın təbəssümünü bir daha izah etmək kimi bir şey olduğunu" düşünür. Buna baxmayaraq izah edir və şərh edirlər.
Şeirin sonunda Məsihlə bağlı 4 əsas nəzəriyyə var:
- Məsih ilahi lütfü, inqilabın əsaslandırılmasını ifadə edir. Sanki “Tanrı bizimlədir” ifadəsinin təcəssümüdür. Eyni şey Yeseninin "Yoldaş" şeirində, Bely'nin "Məsih Risen" şeirində, Kirillovun "Dəmir Məsih" şeirində, bəzi proletar şairlərində.
- Məsih öndə gedir, çünki rəhbərdir. İnqilab kortəbii, xaotikdir və Məsih yeni bir parlaq həyata yol göstərir (müqəddəs mətnlərə uyğun olaraq).
- Məsih əzilən, imkansız və incik olanların (müqəddəs mətnlərə uyğun olaraq) azad edilməsinin simvolu kimi.
- Məsih Rusiyanın həyatında yeni bir dövrün başlanğıcının simvolu kimi. Blok yazırdı: "Məsih anadan olanda, Roma İmperiyasının ürəyi döyünməyi dayandırdı." Beləliklə, Məsihin inqilabından bəhs edən şeirə giriş, Rusiya İmperiyasının ürəyinin də döyünməsini dayandırdığına işarədir (şairin Rusiyadakı həyatı necə qəbul etdiyini xatırlatmaq lazım deyil).
Üstəlik, şair dünya inqilabı doktrinasına inanırdı, bu da son nöqtənin yeni bir məna ilə tamamlandığı anlamına gəlir: Məsih yalnız Rusiyada deyil (hər şey yalnız onunla başlayır!) Yeni bir dövrün avanqardı kimi! dünya. Şeirdə təəccüblü deyil ki, "qanlı bayraqla".
Ümumiyyətlə, buna bənzər bir şey.
