Hərbi nağıl bir rus əsgərinin xarici işğalçıya qarşı apardığı mübarizədən bəhs edən bir hekayədir. Hekayədən daha çox həcmə sahibdir, lakin romandan azdır və süjetdə reallığa yaxın hadisələr göstərilir. Buna görə hərbi nağıl tarixi bir qaynaq ola bilər.
Bu janrla bağlı fikirlər bir-birindən fərqlidir: bəzi tarixçilər hərbi nağılın müstəqil bir ədəbi əsər olduğuna əmindirlər, bəziləri isə bunun xronikanın yalnız bir hissəsi olduğuna inanırlar. Doğrudan da Peçeneqlər, Tatarlar və ya Polovtsiyalılarla müharibələr haqqında hekayələr Keçmiş illərin salnaməsinə daxil edilmişdir və İqorun Ev sahibinin Lay Layihəsi 12-ci əsrin Kiev Salnaməsinin bir hissəsidir.
Tarixçilər arasında bir fikir birliyi yoxdur, ancaq ədəbi terminlərin məlumat kitabçası tərəddüd etmir: hərbi nağıl hərbi hadisələri təsvir edən köhnə rus ədəbiyyatının bir növüdür.
Hərbi bir hekayənin quruluşu
Hərbi hekayənin məqsədi, xüsusiyyətləri və tərkibi var. Məqsəd nəsillərinə doğma yurdunun döyüşçü və azadedici obrazını göstərməkdir. Bu əsasdır, lakin hərbi nağılın da həyata keçirdiyi ikinci dərəcəli hədəflər var. Bu, Rusiyanın digər güclər arasındakı yerini göstərir və eyni zamanda rus xalqının fəxr etmək haqqına sahib olduğu bir tarixə sahib olduğunu sübut edir.
Hərbi hekayənin üç xüsusiyyəti var:
- Qəhrəmanın mürəkkəb xarakteri. Rəşadətli, cəsarətli idi, istismarları ilə gücünü sübut etdi, yaralara və ölümə xor baxdı. Ancaq xristianlığın gəlişi ilə görüntü daha da mürəkkəbləşdi: epik qəhrəmanın xüsusiyyətlərinə xristian şəhidlərinin müqəddəsliyi və qurbanlığı əlavə edildi. Sonra qəhrəman gücünü sübut etmək üçün deyil, iman uğrunda mübarizəyə başladı. Müqəddəsliyə can atdı, salnaməçilər həm dindar düşüncələri, həm də duaları dodaqlarına qoydular. Səmavi qüvvələr də qəhrəmana kömək etdi.
- Qurban. Bu da xristianlıq və qəhrəmanın yeni bir obrazı ilə gəldi, hərbi döyüşə yeni bir anlayış verdi: müqəddəs bir işə çevrildi. Eyni dövrdə, həm zahid rahibləri, həm də döyüşçü şəhidləri əhatə edən Rusiya müqəddəslərindən ibarət bir panteon meydana gəldi. İkincisinin obrazı dünyəvi və şahzadə müqəddəslik haqqında fikir verdi.
- Üslubi formulalar, belə bir janr üçün xarakterik olan tipik dönüşlərdir: "… və yağış kimi nya yaydakı oxlar".
Hərbi hekayənin tərkibi üç hissədən ibarətdir:
- Əsgər toplanması və kampaniyadan əvvəl şahzadənin çıxışı da daxil olan hazırlıq. Şahzadə bir strateq və natiq idi və ayrılmadan əvvəl həmişə rəfiqələri ilə birlikdə dua etdi.
- Tədbir. Bu hissədə bir dava oldu, ancaq dərhal yox. Əvvəlcə qəhrəmanla rəqibi arasında döyüşün nəticəsini əvvəlcədən təyin edən bir döyüş oldu. Bu ənənə tək döyüş adlanırdı və döyüşün döyüşçünün qalib gəldiyi tərəf tərəfindən qazanılacağına inanılırdı. Döyüşçülər qələbə və məğlubiyyət əlamətlərini gördülər: əlamətlər, təbiət hadisələri, ilahi əlamətlər. Sonra bir döyüş oldu: Tanrı buna müdaxilə etdi və sonra Rusiyanın döyüşçüləri qalib gəldi və ya üz çevirdi - sonra məğlub oldular. Döyüş ən çox bir ziyafət və ya əkin ilə müqayisə olunurdu.
- Nəticələr - qazandıq, itirdik, öldük, sağ qaldıq. İtirib ölsələr də, sonu nikbin bir mesajla bitdi.
Svyatoslavın hekayəsi
Hekayə tarixləri olan fraqmentlərə bölünür və heyətinə çox yaxın olan Şahzadə Svyatoslavdan bəhs edir. O qədər yaxın ki, özünü onun döyüşçülərindən biri hesab etdi. Bunda alçaldıcı bir şey yox idi, əksinə: bir heyətdə olmaq cəngavər kodunun əsası sayılırdı.
Əsgərlərlə bu cür yaxınlıq Svyatoslavın əsas xüsusiyyətidir. Hekayədə onun bir çox çıxışları, ordudan əvvəlki çıxışları yer alır, lakin bu, müasir oxucu üçün çətin təqdim olunur. Mətn o vaxtın həyatının qəsdən bəhs olunan faktları və təfərrüatları ilə doludur - müəllif yalnız özünü deyil, Svyatoslavın yaşadığı dövrü göstərmək istəyir.
Svyatoslav güclü, cəsur və çevik bir döyüşçüdür. Döyüşdəki fəallığına və çevikliyinə görə bir çita ilə müqayisə edildi. Hərbi bir hekayə üçün olduğu kimi, qəhrəmanı bir hökmdar kimi olsa da, bir hərbi həyatın çətinliklərinə necə dözməyi, döyüşməyi və bir orduya rəhbərlik etməyi bilir. Nə bu hekayədə, nə də başqalarında ərköyün və təmtəraqlı qəhrəman-şahzadələr yoxdur.
Şahzadə Izyaslavın nağılı
Bu hekayənin quruluşu qeyri-bərabərdir: bəzən süjet Şahzadə İqor haqqında hekayədən alıntılarla kəsilir, hekayənin əvvəlində canlı bir ideoloji və ya üslub əlaməti yoxdur və sonu başlanğıc qədər hiss olunmur. Mərkəzi hadisələr fonunda itmiş kimi görünür.
Şahzadə İzyaslavın hekayəsi qəhrəmanlıq şəxsiyyətinə, fərdi və milli şərəfə və bu janra xas olan bir şahzadənin fəzilətlərinə xas tipik bir kultdur. Tarix boyu İzyaslav həyatını riskə atmağa hazırdır, Tanrının iradəsinə təslim olur, kilsə və nazirlərə münasibətdə səxavətlidir. Yeri gəlmişkən, hekayənin müəllifi bu şahzadənin tərəfdarı idi və o cəmiyyətin ən yüksək dairələrinə mənsub idi.
Hekayə Izyaslavın taxta çıxması ilə başlayır, bundan sonra Kiyevlilər Şahzadə İqorla məşğul olur, Kiyevə hücum və Kiyev taxtına qoşulma izah olunur. Hekayədə diplomatik nümayəndəliklər və hərbi yürüşlər barədə kifayət qədər ətraflı hekayələr var, İzyaslav döyüşündən sonra yaralıların Kiyevə qalib gəlişi təsvir olunur.
Bu hekayə Kiev Salnaməsində mühüm yer tutur: demək olar ki, 10 il müddətini əhatə edir. Hekayə müxtəlif vaxtlarda fərqli şahzadələr tərəfindən sifariş edildi, buna görə də quruluşu bu qədər heterojendir - əsas hekayəni tapmaq asan olmayan aralarında ayrı-ayrı salnamələr toplusu. Məsələn, başlanğıc gözə çarpmır, çünki İzyaslavın hekayəsi İqorun şəhidlik hekayəsi ilə o qədər sıx qarışıqdır ki, demək olar ki, onda itir.
Müəllif hadisələri dramatikləşdirmək üçün bir çox məcazi dil vasitələrindən istifadə edir. İzyaslavın taxta qanuni şəkildə oturduğunu vurğulayır, çünki Kiyev xalqı onu Pereyaslavdan çağırırdı. Və İzyaslavın hakimiyyəti dövründə Bizansın rus xalqının həyatındakı rolunu azaltmağa, Bizansın mədəni və mənəvi təsirini azaltmağa çalışdı. Şahzadə, atasının metropoliten seçildiyi Kiyev kafedralını yaratdı, tarixdə Klim Smolyatich olaraq qaldı.
Hekayənin müəllifi şahzadəni müdrik siyasətçi və əsgərlərin və adi rus xalqının taleyi ilə maraqlanan, eyni zamanda Rusiya üçün siyasi azadlığa qovuşmağa çalışan bir bacarıqlı komandir kimi təsvir edir. İzyaslavın xarakteri və motivləri həm əməllərində, həm də monoloqlarında görülə bilər: hekayədə bunlar çoxdur və onların dili obrazlarla çox zəngindir.
İqorun Polovtsi-yə qarşı yürütdüyü kampaniyanın hekayəsi
Hekayənin iki dövrü var: birincisi İqorun yürüşünü və Şahzadə Svyatoslavın ölümünü, ikincisi - Çernigov-Seversk mənşəli olduğunu təsvir edir. Salnaməçi, mətndə ya kampaniyada iştirak edən, ya da iştirakçılardan biri ilə ünsiyyət quran birinin bilə biləcəyi belə təfərrüatları və elə xırda şeylərdən bəhs edir.
İqorun döyüşü uğursuz alındı. Kəşfiyyatçılar ona rus ordusunun vəziyyətinin pis olduğunu söylədilər, lakin şərəf onların döyüşsüz geri çəkilməsinə imkan vermədi. Hekayədə, bunun "ölümdən daha pis ayıb" olacağını qeyd etdi. Beləliklə, İgor Polovtsiyalılarla görüşdü və hətta ilk döyüşü uğurla apardı, lakin sonra Polovtsiyalılar heyətini mühasirəyə aldı. Məğlubiyyət qaçılmaz idi və nə Vsevolodun cəsarəti, nə İqorun özünün cəsarəti, nə də əsgərlərin cəsarəti kömək etdi. Bu döyüşdə az adam sağ qaldı və şahzadə tutuldu. Sonra Polovtsidən qaçdı, onlarla yenidən döyüşdü və artıq uğurlu oldu.
Hekayədəki məğlubiyyət mövzusu yalnız başlanğıcdır. Müəllif üçün bu, daha geniş düşüncələrə girişdir: Rusiyanın tarixi taleyi, keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında. Rus torpağının təsviri vurğulanır və İqorun əməllərindən bəhs edən müəllif ölümcül bir təhlükə qarşısında birliyini təsdiqləyir. Hekayədəki Rus torpağı canlı bir orqanizmə bənzəyir, bu orqanizmin hissəcikləri insanlardır. Sevinir və kədərlənir, narahat olur və cəsarət göstərir. Sınıf fərqinə baxmayaraq, düşmən təhdidi qarşısında bütün bu insanlar bir araya gələrək Rus torpağını qorumaq üçün birləşirlər.
Hekayənin həcmi kiçik, lakin görüntülər çox parlaq, detalları etibarlıdır. Oxuyarkən XII əsrdə Rusiyada insanların nəyi və necə yaşadığını, nələrə ümid bəslədiklərini və kimlərin rəhbərlik etdiyini təsəvvür etmək olar. Və onun əsas fikri, müəllifin çatdırmaq istədiyi mesaj doğma torpağı sevmək, onu qorumaq və sərvətini artırmaq lazımdır.
