İnsanlıq təbiətdən mükəmməl bir dünya miras qalıb. Bəs bu hədiyyəni necə atacaq? Son bir neçə əsrdə, dünya sosial qarışıqlıqlardan sarsılmağa başladığı zaman, Yer kürəsini idarə edən bir insanın işgüzar təzyiqi altında təbiətin tədricən geri çəkilməsinə başladığı və mədəniyyət və əxlaq dərin bir böhrana girdiyi zaman, sivilizasiyanın ən yaxşı nümayəndələri dünyəvi işləri qaydasına salmağın yollarını axtarmağa başladı. Bəziləri bu gün də dünyanı gözəlliyin xilas edəcəyinə ümid edirlər.
Gözəllik anlayışının bir az praktikliyi var. Doğrudan da, günümüzün rasional dövrlərində daha çox fayda gətirən dəyərlər ön plana çıxır: güc, firavanlıq, maddi rifah. Bəzən gözəlliyə ümumiyyətlə yer yoxdur. Və yalnız həqiqətən romantik təbiətlər estetik zövqlərdə harmoniya axtarır. Gözəllik mədəniyyətə çoxdan girdi, lakin dövrdən-dövrə bu konsepsiyanın məzmunu dəyişdi, maddi obyektlərdən uzaqlaşaraq mənəviyyatın xüsusiyyətlərini qazandı. Arxeoloqlar hələ də qədim yaşayış yerlərində qazıntılar apararkən ibtidai gözəlliklərin stilizə edilmiş şəkillərini tapırlar, şəkillərinin möhtəşəmliyi və təsvirlərin sadəliyi ilə seçilirlər. İntibah dövründə, gözəllik standartları dəyişdi, görkəmli rəssamların müasirlərinin təsəvvürlərini heyrətləndirən bədii kətanlarda əks olundu. Bu gün insan gözəlliyi haqqında fikirlər sənətdəki gözəl və çirkin sərt kanonları tətbiq edən kütləvi mədəniyyətin təsiri altında formalaşır. Zaman keçir, gözəllik dəvətli şəkildə televiziya ekranlarından və kompüterlərdən tamaşaçılara baxır, amma dünyanı xilas edirmi? Bəzən insanda belə bir təəssürat yaranır ki, daha çox vərdiş halına gələn parlaq gözəllik dünyanı daha çox qurban tələb etdiyi qədər harmoniyada saxlamır. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski "İdiot" romanının qəhrəmanlarından birinin ağzına dünyanın gözəlliklə xilas olacağına dair sözlər qoyduqda, təbii ki, fiziki gözəllik demək deyildi. Dostoyevski həmişə insan ruhunun mənəvi, əxlaqi komponentinin gözəlliyi ilə maraqlandığından, böyük rus yazıçısı, gözəllər haqqında mücərrəd estetik mülahizələrdən uzaq idi. Yazıçının ideyasına görə dünyanı qurtuluşa aparacaq gözəllik, daha çox dini dəyərlərlə əlaqəlidir. Beləliklə, Şahzadə Mışkin öz keyfiyyətlərində həlimlik, xeyirxahlıq və xeyirxahlıqla dolu Məsihin dərslik şəklini çox xatırladır. Dostoyevskinin romanının qəhrəmanı heç bir halda eqoizliyə görə məzəmmət edilə bilməz və şahzadənin insan kədərinə simpatiya bəxş etməsi çox vaxt sadə bir adamın anlayış sərhədlərini aşır. Dostoyevskiyə görə, mahiyyət etibarilə pozitiv və gözəl bir insanın əxlaqi xüsusiyyətlərinin məcmusunu təşkil edən bu mənəvi gözəlliyi təcəssüm etdirən bu obrazdır. Müəlliflə mübahisənin mənası yoxdur, çünki bu, dünyanı xilas etmək vasitələri barədə oxşar fikirdə olan çox sayda insanın dəyər sistemini şübhə altına alacaq. Yalnız əlavə edə bilərik ki, heç bir gözəllik - nə fiziki, nə də mənəvi - gerçək əməllərlə dəstəklənməsə, bu dünyanı dəyişdirə bilməz. Mükəmməl ürək yalnız aktiv olduqda və daha az gözəl əməllərlə müşayiət olunduqda fəzilətə çevrilir. Dünyanı xilas edən bu cür gözəllikdir.
