Sobornost çox geniş bir anlayışdır. Müəyyən bir cəmiyyətin həyatının bütün tərəflərini, içindəki bütün mənəvi, əxlaqi və etik normaları əhatə edir. Çox vaxt fərdiyyətçiliyə, eqoizmə qarşı çıxır.
Bir çox insan bu konsepsiyanı tamamilə düzgün deyil, birmənalı şəkildə şərh edir. Fəlsəfi lüğətə görə, uyğunluq Kilsənin bütün üzvlərinin qurtuluş yolunu birlikdə tapmaq üçün birliyidir. Bu vəhdət, Məsihə və Kilsənin hər bir üzvü üçün əlçatan olan İlahi salehliyinə olan sevgiyə əsaslanır. Terminin yaradılmasının müəllifliyi rus filosofu A. S. Xomyakov. Böyük Ensiklopedik Lüğət, kollegiallığı, xristian kilsəsinin özünəməxsus qavrayışını ümumdünya və ümumbəşəri olaraq təyin edən əlamətlərdən biri kimi qəbul edir.
Təqdimat çərçivəsində insan cəmiyyətdən kənar fərdi xoşbəxtliyi düşünmür, özünü yalnız ümumi rifah naminə fədakar əməyi halında reallaşdıra bilər. 19-cu əsrdəki Slavofililər kimi, müasir Rus alim-filosofları da Slavyanların Qərb demokratiyasına uyğunlaşmasına qarşı çıxırlar. Demokratik bir cəmiyyətdə həyatın mənası azlığın zərərinə əksəriyyətin gücünün tanınması halına gəlirsə, onda bu məna bir-birinin mənəvi dəyərlərinin tanınması, məclisin bütün üzvlərinin özləri kimi qəbul edilməsi halına gəlir. daha yüksək bir məqsəd naminə özlərini inkişaf etdirirlər. Katolik bir insan üçün ən yüksək hədəf sosial ədalətli humanist bir cəmiyyətin yaradılmasıdır. Bilinmiş bir cəmiyyətlə demokratik cəmiyyət arasındakı fərq, şəxsən azad olan şəxslərin zehni birliyindədir. Dövlətçilik institutunu qətiyyən rədd etmir.
Katolikliyi katolikliyə, yəni avtoritarizmə qarşı qoyurlar; əslində müasir demokratiyanın böyüdüyü Protestant fərdiliyi ilə heç bir ortaqlığı yoxdur.
Xülasə edərək deyək ki, uzlaşma daxili bir tamlıqdır, eyni dəyərlərə məhəbbətlə birləşən insanların birliyi və azadlığının ayrılmaz birləşməsidir. Bu, dünyanı yalnız Slavyan, Pravoslav anlayışıdır.
