Sosiologiyanın yarandığı gündən bəri elm adamları cəmiyyətə tarixi inkişafın əsas "vahidi" olan sosial qrupların və bütün siniflərin fəaliyyət sahəsi kimi baxırdılar. Rus filosofu və sosioloqu P. L. Sosiologiyada subyektivist məktəbin başlanğıcı rolunu oynayan şəxsiyyəti cəmiyyət elminin mərkəzində yerləşdirən Lavrov.
P. Lavrovun "Tarixi Məktubları": sosiologiyada subyektivizmin doğuşu
Sosiologiyada subyektivist cərəyanın təməlinin təməlini qoyan fikirləri ilk dəfə Peter Tarixçi Məktublarında ifadə etmişdir. Sosial tərəqqi konsepsiyasının inkişafına böyük diqqət ayıran rus alimi, cəmiyyət doktrinasının, onun formalaşma qanunlarının və inkişaf istiqamətinin öz şərhini təklif etdi.
"Tarixi Məktublar" ın mərkəzində Lavrov bir şəxsiyyətdir. Mənəvi idealların daşıyıcısı və varlığın sosial formalarını dəyişdirmə qabiliyyətinə malik olan qüvvəni hesab edən onun müəllifi idi. Lavrov, şəxsiyyətin, sosial inkişafın subyektiv bir faktoru olaraq, cəmiyyətin tərəqqi istiqamətində irəliləməsi üçün tam məsuliyyət daşıdığına inanırdı.
Lavrovun təfsirindəki sosial tərəqqinin formulu belə səsləndi: cəmiyyətin irəliləməsi ədalət və həqiqətin sosial formasında təcəssüm etdirilmiş bir fərdin əxlaqi, zehni və fiziki baxımdan inkişaf etməsidir. Bu formulasiya, şəxsiyyəti, reallığı subyektiv qavrayışı ilə cəmiyyətin əsas hərəkətverici qüvvəsi etdi.
Lavrovun sosioloji metodu
Yalnız təbiət elmləri üçün uyğun obyektiv tədqiqat metodlarını nəzərə alan Lavrov sosiologiyada diametral əks, subyektivist yanaşmadan istifadə etməyi təklif etdi. Alim ön plana toplumun qrup təşkili formalarını deyil, cəmiyyətdə subyektiv motivlərin təsiri altında fəaliyyət göstərən və ətraf mühit amillərinə diqqət yetirməyən bir insanı qoydu. Bir insanı və hərəkətlərinin istiqamətini anlamaq üçün sosioloq empatiya prinsipindən istifadə edərək özünü onunla eyniləşdirməlidir.
Cəmiyyətin qarşısına qoyduğu hədəfləri yalnız bir şəxs həyata keçirə bilər, subyektivist məktəbin nümayəndələri inandılar. Şəxsiyyətin cəmiyyət tərəfindən mənimsənilməsi və sosial fərdin şəxssizləşdirilməsi irəliləmənin qarşısını alan bir maneəyə çevrilir. Tarixi və sosial inkişafı anlamaq metodu cəmiyyətin ayrı-ayrı nümayəndələrinin subyektiv yanaşması və fərdi hərəkətləridir.
Ancaq Lavrov inandığı kimi, hər bir insan tarix yazmağı bacarmır, ancaq tənqidi düşüncəyə sahib olanıdır. Bu cür insanlar cəmiyyətdəki azlıqdır, ancaq tərəqqinin hərəkətverici qüvvəsinə çevrilən və cəmiyyətin mənəvi xüsusiyyətlərini təyin edənlərdir. Cəmiyyətin qalan hissəsinin vəzifəsi tənqidi düşünən insanlara mövcudluq üçün ən yaxşı şəraiti təmin etməkdir. Lavrovun metodoloji yanaşması beləliklə qabaqcıl ziyalıların rolunu şişirdərək kütlələri arxa plana keçirtdi.
