Nə qədər qəribə görünsə də, etirafla ünsiyyət arasında böyük bir fərq var. Tövbə, günahlarınızın şüurunu və günahlarınızı bir daha təkrarlamamaq əzmini özündə cəmləşdirən böyük bir anlayışdır. Etiraf, tövbə ilə müşayiət olunmayan daha dar bir anlayışdır.
Etiraf və tövbə bərabərdirmi?
Bir insanın günahını dərk edərək həyatda səbrlə dözdüyü hər şey tövbədir. Tutaq ki, özünü çəkiclə barmağına vurdu və söyüşlər tökmək əvəzinə göz yaşları ilə dedi: "Və işim üçün, günahlarım üçün bütün barmaqlarımı döyməyim lazımdır." Əsas odur ki, mızıldanmaq yox, təvazökarlıqdır.
Tez-tez bir adam kilsəyə gəlir və kahinin qarşısında diqqətə layiq olmayan hər cür cəfəngiyatı "tökür": çərşənbə günü süd içdi, milçək sürdü, bazar günü işlədi və s., Amma nədənsə bunu unudur. valideynlərinə qətiyyən əhəmiyyət vermir, ehtiyacı olanlara kömək etmir və həmkarlarına həsəd aparır. Proses peşmançılıq hissi olmadan günahların banal siyahısına çevrilir.
Həqiqi etiraflar həyatda 1-2 dəfə olur. Həqiqətən tövbə edən insan şəfqət oyadır. Keşişin qarşısında dayanıb hönkürür, sözləri tələffüz etməkdə çətinliklə özünü sinəsinə vurur. Ümumiyyətlə belə bir etiraf gecikir, ancaq ruh təmizlənir. Əlbətdə ki, hər dəfə belə tövbə etmək mümkün deyil. Məsələn, A. S. Puşkin. ölümdə etiraf etmək istədi və məəttəl qalan kahin onu tərk edərək ölümündən əvvəl özünə belə bir etiraf etmək istədiyini etiraf etdi.
Etiraf tövbəni əvəz edə bilməz. Bu tövbənin yalnız ayrılmaz bir hissəsidir, ən vacib deyil. Etiraf etmək tövbə etmək demək deyil. Bu termin demək və ya kəşf etmək deməkdir. Beləliklə, insanlar günahlarını yaxın dostlarına və qohumlarına danışa bilərlər, lakin peşmançılıq olmayacaqdır.
Tövbə ruhda ciddi bir təlatümdür. Bu, həyatı dəyişdirmək və köhnə yola qayıtmamaq istəyidir. Neçə adamımız buna qadirdir? Elə olur ki, möminlər həftəlik və qarmaqarışıqlıq olmadan etiraf etməyə gəlirlər, göründüyü kimi, həyatlarındakı səhv hərəkətlər və hər keşiş belə bir insanla fikirləşə bilməz.
Düşüncələrin kəşfi yüksək bir bar
Belə bir etiraf tez-tez və bütün qaydalara görə baş verirsə, bu, artıq rahibələrin praktikasında olan düşüncələrin kəşfinə çevrilir. Tutaq ki, bir mömin fani günahlar etməz, dindarlıqla yaşayar, dua edər, ancaq içində bir mübarizə olduğunu hiss edər. Bəzən özünü saxlaya bilmir, əsəbiləşə bilər, səhv bir şey düşünür və s. Bu cür düşüncələr və hərəkətlər günah sayılmaz. Bunlar o daxili mübarizənin zahiri əlamətləri olacaqdır.
Ruhanilərin təcrübəsi etirafı və düşüncələrin vəhyini bir yığın şəklində qarışdırdı. Hər kəs bu ayələri qəbul etmək iqtidarında deyil. Bir adamın monastırla etiraf etməsi mümkün deyil. Hər gün etiraf etmək üçün qaçmalı olacaq. Parishioner, bütün düşüncələrini izah edərək, yenidən ailəsinə, qohumlarına, qonşularına və s.-yə və kahinin qabağında götürdüyü "yapışqan palçıq" a qayıtdığı adi mühitinə qayıdır. Dəyişiklikləri hiss edir və ertəsi gün yenidən məbədə qaçır. Bu cür insanlar üçün belə bir ənənənin bir qayda olaraq qəbul edildiyi bir monastır daha uyğundur və hər rahib gündəlik düşüncələrini “böyük qardaşına” etiraf edir.
Bir mömin üçün çubuq çox yüksək qoyulsa, çox yaxşı işləməyəcəkdir. Çata bilməyəcək və ürəyini itirməyə başlayacaq. Ona çatanda orada qala bilməz və itirərək yenidən ruhdan düşür. Əsasən vacib şeylər ilə xırda detallar arasında fərq qoymağı bacaran çoban mübarəkdir. Bir layman hər cür xırda şeyləri etiraf etməyə başlayarsa, yaxşı bir şey olmayacaqdır. Ruhanilər üçün böyük bir yük olacaq, ancaq kilsələr daha çox əziyyət çəkəcəklər. Hər gün getdikcə daha da artacaq kiçik şeyləri öz-özünə qazaraq, sözün əsl mənasında dəli olacaqlar.
Parishioner-lərin günahlarını (və ya düşüncələrini) yazdıqları kağız parçalarını unutmaq və beləliklə, çətin həyatlarından danışmaq lazımdır. Söhbət və etiraf anlayışlarını ayırmaq lazımdır. Söhbət həmişə mümkün deyil, xüsusilə etirafçının arxasında uzun bir xətt olduqda və zaman əsas rol oynayır.
Bir kilsənin ehtiyacı olanlar yalnız iman, dua, ibadət, müqəddəs kitabdır və kahin Allahın göndərdiyi şey olsun. Dost ola bilməz, tövbə edənlə Tanrı arasında bir rəhbərdir. İçki maşını kimi davranılmalıdır: bir sikkə atdı, öz pulunu götürdü və getdi.
Baş katib Andrey Tkachev ilə söhbətə əsaslanır.
