Çox vaxt insanlar yoqa və ya karma sözlərini başa düşmürlər, ancaq daha çox xeyriyyəçilik və xeyirxah sözlərə öyrəşirlər. Bu cür sədəqənin ayrılma ilə birləşməsinə karma yoga deyiləcəkdir. İndi düşünək, niyə əvvəl sənət havadarları var idi, amma indi daha az və daha azdır? Şəfqət və mərhəmət Ruhu niyə ağlımızda yox olur? Bu suallar KARMA YOGA adlı qədim Tədrisdə qaldırılır.
Karma Yoga sosial rifahın təməli ola bilərmi? Lağla və şübhə ilə düşündüyümüz kifayət qədər mürəkkəb "karma yoga" mövzusunu müzakirə edərkən - necə ki, yoqa maddi və mənəvi tərəqqini hərəkətə gətirə bilər, mədəniyyəti, elmi inkişaf etdirə bilər və sosial rifahın əsası ola bilərmi? Bu proses necə mümkündür? Bunu təhlil etmək üçün ümumiyyətlə "yoga" və xüsusilə "karma yoga" anlayışlarına bir az toxunmalı və yalnız bundan sonra bunu ictimai rifahın əvvəlcədən formalaşması ilə müqayisə etməliyik.
Beləliklə, yoga, hind fəlsəfəsinin bir hissəsi olaraq, S. Radhakrishnana görə, Swami Vivekananda və Sai Babanın təlimlərinə görə, əsasən mənəvi xarakter daşıyır, dini inanclarından, sosial vəziyyətindən, irqindən asılı olmayaraq bir insana çatır., kast; müəllifin fikrincə, insana müasir dünya dinlərində tapıla bilməyəcək bir şey verməyə qadir olan bir kosmopolit, ümumbəşəri dünyagörüşüdür - özünü anlamaq, həyatının məqsədi, özünü dərk etmək. "Karma yoga" ümumi yogic tədrisinin bir hissəsi olaraq eyni xüsusiyyətləri daşıyır, lakin klassik "ashtanga yoga" formasından fərqli olaraq, şəxsi həyatı dəyişdirmək yolu ilə sosial həyatın cəlbediciliyini hədəf götürür. fərdin, millətin, dövlətin yaxşılığı və rifahı, sonradan - "ruh" xarakterinin gözəlliyi.
Bu cür "xidmətin" kifayət qədər nümunəsi var - bəşəriyyət tarixində çevrilmə - bunlar dünyanın görkəmli hərbi liderləri, siyasətçiləri, sənət patronları, mənəvi müəllimləridir. Sanskritcə "karma" sözünün bir neçə mənası var - hərəkət, səbəb, aqibət. Təyinatların üçü də məntiqi baxımdan əlaqəlidir. Beləliklə, hərəkət sonrakı müxalifətlərin səbəblərini ortaya çıxarır və bunların məcmuəsindən "taley" yaranır. Bu ardıcıllıqla karma yoga təlimlərinin toxumunu axtarmalıyıq - sonunda mükafat və ya tərif gözləmədən yaxşılıq və firavanlıq naminə hərəkət etmək, yəni. hərəkətin özü üçün hərəkət etmək və bu hərəkətdə ləzzət və ləzzət almaq.
Belə bir hərəkət ilə nə başa düşülməlidir? Birincisi, bu, yoga tədrisi olduğundan, özünü "yoqa ağasına" tamamilə təslim etmək və dolayısı ilə dünya obyektləri ilə əlaqəli təvazökarlıq, səbir, dinclik kimi keyfiyyətlərin inkişafı, materialı ifadə etməkdir. Onun yaradıcı niyyətinin təzahürüdür. İkincisi, bu, bütün varlığın - fiziki və metafizik əlaqələrinin, onun birliyi və qarşılıqlı asılılığının şüurudur, "karma yoga" nın davamçısını düşüncə, söz, əməl səviyyəsində şüursuz bir zorakılıq seçiminə aparır. Üçüncüsü, bu mövzu ilə obyekt arasındakı əlaqəni reallaşdırmaq üçün hərəkət yolu ilə istəkdir: "karma yoga" və "tətbiqetmənin məqsədi Brahmandır" və bu səbəbdən - hərəkətin özü üçün fədakarlıq və məhəbbət. Beləliklə, bu ardıcıllıqla, "karma yoga" toxumu özünü - cəmiyyət, və kainat olaraq praktikanın şüurunda özünü büruzə verən Brahmana fədakar xidmətini ortaya qoyur.
Buradan belə çıxır ki, "karma yoga" bir insana müqəddəs ideallara can atan bir şəxsiyyət halına gəlməyi, yoga ideallarına - ümumbəşəri bəşəri dəyərlərə əsaslanan universal bir xarakter inkişaf etdirməyə öyrədir. Bəs ictimai rifahın "karma yoga" əsasında formalaşması prosesi necə mümkündür? "Karma yoga" təliminin sosial həyatın ideal olduğu bir toplum, ilk baxışdan özü ütopikdir. Ancaq yuxarıda göstərilənlərin bir neçə variantını nəzərdən keçirərkən onun yaşamaq hüququ aydın olur.
Bənzər bir cəmiyyəti yoga adeptləri - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda tərəfindən belə təsvir və yaradıldı. Burada diqqət ümumi maraqlarla birləşən bir qrup insana - özünü dərk etmə arzusuna, samadhinin yoqa vəziyyətinə çatmasına yönəldilmişdir. Bu cür fərdi inkişaf üsulları fərqli ola bilər, amma ortaq olduqları şey, həyata, insana və cəmiyyətə təmənnasız bir sevgi tərəfindən idarə olunmalarıdır. Özlərini dərk etməyə nail olduqları üçün, mənəvi bilik və dinclik nəfəsini arzulayan, narahat olmayan insan ürəklərinin yönəldildiyi bir növ həqiqət işığıdırlar.
Maariflənmiş bir insanla sıx ünsiyyət təcrübəsi qazanan yoga adeptləri həvəslə dünyada böyük ümumbəşəri dəyərləri - sevgi, sülh, ədalət, zorakılığa yol verməmək, səbir və zəhməti tətbiq etməyə başlayır. Belə fədakar həyatın nümunəsi Swami Sivanandanın əməlləridir. Beləliklə, həqiqətə oyanan bir ruhun sülh və azadlıq üçün çalışan minlərlə digər ruha necə rəhbərlik edə bildiyini görə bilərsiniz. Bəs bütöv bir nurani müəllim qalaktikası cəmiyyətdə bu cür işlərlə məşğul olsaydı? Bir şey aydındır - həyatları bir insanın başa düşməsi və həyatında tətbiq etməsi lazım olan mesajlarıdır.
Dünya çevrilməyə qadirdir və aydın müəllimlər müasir cəmiyyətin lideri olarsa, insanları həqiqətə, yaxşılığa və gözəlliyə aparacaqlar; hər biri öz məqsədini başa düşəcək və başqalarının xeyrinə işləyəcəkdir. Bu proses özü də ən yüksək hədəf - brahmik şüura, Atmanın şüuruna nail olmaq üçün davamlı fədakarlıq hərəkəti olacaqdır. Yer üzündə sülh, firavanlıq, həqiqətin, yaxşılığın və gözəlliyin qızıl dövrü gələcək. Hər kəs öz xeyrinə işləyəcək və özünü aydın bir şüura çataraq canlıların bütün müxtəlifliyində görəcəkdir.
Bir insan doğulduğunun dəyərini dərk edir, həqiqətən barışıq yaradıcısı olacaqdır. Artıq aclıq və əziyyət olmayacaq. Bu mümkündür? Bəli. "Karma Yoga" cəmiyyətə belə bir irəliləyiş verməyə qadirdir - bunun sübutu həyatında "Karma Yoga" ideallarını həyata keçirmiş müqəddəs işıqlı həqiqət müəllimlərinin həyatıdır.
