Müasir dövrdə, Pasxa tortları və Pasxa tortları olmadan bayram Pasxa masasını təsəvvür etmək mümkün deyil. Hal-hazırda, bu Pasxa yeməyinin simvolik mənası barədə az adam düşünür. Bununla birlikdə, xristianlığın ilk əsrlərində iman edənlər Pasxa tortları və Pasxa hazırlamaq ənənəsinin haradan gəldiyini xatırladılar.
Məsihin Parlaq Dirilmə Bayramı, xristianlığın ilk əsrlərindən bəri, möminlərin Roma hakimiyyəti tərəfindən təqib olunmasına baxmayaraq təntənəli şəkildə qeyd olunur. Xristianlar evdə əsl bayram ziyafəti təşkil etdilər. Çörək həmişə masanın ortasına qoyulurdu. Bu, Rəbb İsa Məsihin Özünün varlığının simvolik bir tərifi idi.
Daha sonra, xristianlar kilsələrdə açıq şəkildə ilahi xidmət aparmağı bacardıqda, Pasxa artoslarını hazırlamaq ənənəsi kilsənin liturgik həyatına daxil oldu (artos Pasxa üçün hazırlanır və indiki dövrdə). Artos, Pasxanı qeyd edən ilk xristianların evlərində Məsihin məcazi varlığının qədim ənənəsini simvollaşdırdı. Artos, Parlaq Həftənin sonunda təqdis edildi və inananlara paylandı. Pravoslav kilsələrində hal hazırda belədir.
Ailənin kiçik bir kilsə olduğu düşüncəsi xristian dünyagörüşünə gəldikdə, inanclı insanlar bu ev kilsəsini “artosları” olmadan tərk edə bilməzdilər. Artoslara bənzər tort şəklində bişirmək ənənəsi belə ortaya çıxdı. Beləliklə, tort, Məsihin dirilməsi bayramında xristianların qələbə çalmasının bir növ simvolu idi. Bu Pasxa münasibəti dünyanın Xilaskarının Özünün görünməz yaxınlığını simvollaşdırdı.
Pasoh istehsalı da qədim bir tarixə malikdir. Hal hazırda bu məhsul bir növ uzanan piramida şəklində kəsmik kütləsidir. Bu forma Məsihin qəbrinin xatirəsinə görədir. Qədim dövrlərdə Yəhudilər xalqlarını mağaralarda basdırmasına baxmayaraq, Müqəddəs Qəbirin özünəməxsus məzarının forması xristianların zehinlərində yer tuturdu. Beləliklə, Pasxa Məsihin əzəmətli Dirilməsinin işığı yayıldığı Müqəddəs Qəbir haqqında bir xatırlatma idi. Günümüzdə Pasxanın özü mütləq Məsihin Risen olduğu mənasını verən "ХВ" hərf işarələri ilə bəzədilmişdir.
