Ölüləri anma ənənəsi qədim dövrlərdən bəri mövcuddur. Xristian kilsəsində zikr müəyyən günlərdə xüsusi dualar oxumaqdan ibarətdir. Axirət həyatına inanmayan sadiq materialistlər belə, qəbiristanlığı ziyarət etmək kimi müəyyən rituallara riayət edirlər.
Müasir dünyada iki növ xatirə ənənəsi ayırd edilə bilər. Bəzi adətlər dünya monoteist dinlərlə (Xristianlıq, İslam) əlaqələndirilir, bəziləri isə bu dinlərdən daha qədimdir. Dahi ateistlərin də qədim, bütpərəst ənənələrə sadiq qalmaları - cənazə günü və daha sonra ölüm ildönümündə xatirə yeməyi təşkil etməsi diqqət çəkir. Bu ənənələrə laqeyd yanaşma mərhumun xatirəsinə hörmətsizlik sayılır.
Xristian ənənəsi
Xristianların ölümü ölümündən sonra üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı günündə, eləcə də ildönümündə xatırlaması adətdir. Bu günlərdə mərhumun yaxınları onun məzarını ziyarət edir, orada mərhumun ruhuna dua oxuyaraq litiya oxuyurlar. Qisa bir litiya ayini bir sadə adam tərəfindən həyata keçirilə bilər; bir rahib tam bir ayin yerinə yetirməyə dəvət olunur.
Bu günlərdə ölüləri anma ənənəsi, ruhun ölümündən sonra varlığı xristian ideyası ilə əlaqələndirilir. Ruhun üçüncü günə qədər yer üzündə olduğuna və sonra Cənnətə qalxdığına inanılır. Bu dövr İsa Məsihin üç günlük dirilməsi ilə əlaqələndirilir.
Doqquzuncu günə qədər ruh Cənnətin gözəlliyini düşünür və əgər saleh bir ruhdursa gələcək səadətinə sevinir və ya bu insanın günahları ağır olduqda kədərlənir. Doqquzuncu gündə ruh ən uca olanın taxtının qarşısında görünür.
Qırxıncı gündə ruh yenidən Allaha ibadət etmiş kimi görünür və bu anda aqibəti Qiyamətə qədər təyin olunur. Ölənin xatirəsi ölümünün ildönümündə də həyata keçirilir, çünki bu, yeni, əbədi bir həyat üçün doğulduğu gündür.
Xristianlıqdan əvvəlki ənənə
Xristianlıqdan əvvəl ölənləri anma ənənələri arasında əsas yer anma mərasimidir - cənazədən sonra təşkil olunan bir ziyafət. Bu tədbirin özəlliyi odur ki, hər kəs ona gələ bilər, bir qərib gəlsə də, onu qəbul edir və kim olduğunu, ölən şəxsin kim olduğunu soruşmurlar.
Anımlar müəyyən dərəcədə psixoterapevtik bir funksiyanı yerinə yetirir: bir ziyafət hazırlayarkən kədərlənmiş insanlar güclü bir fəaliyyətlə məşğul olurlar ki, bu da onları müəyyən dərəcədə çətin təcrübələrdən yayındırır. Ancaq anımın əsas mənası daha dərindir.
Qədim insan üçün qida qida maddələri üçün əlavə bir şey deyildi. Bişirildiyi atəşə hörmətlə yanaşma yeməyə köçürüldü və atəş, ocaq, məskən və tayfa icmasının mərkəzi olaraq onu möhkəmləndirdi. Buna görə, ortaq bir yemək qəbilənin birliyini möhkəmləndirdi, hətta yad bir insanı qohum etdi.
Ölüm klanın birliyinin pozulması kimi qəbul edildi - nəticədə bir insanı klan cəmiyyətindən çıxardı. Bu vəhdət, mərhumun görünməz şəkildə olduğu yerdə olduğuna inandığı ortaq bir yemək köməyi ilə dərhal bərpa edilməli idi. Beləliklə, cənazə mərasimləri var idi - cənazə mərasimləri, hələ də anma şəklində qorunur. Müasir dünyada belə, cənazə mərasimlərində bəzən masaya bir stəkan şərab və ya araq qoyub, heç kimin toxunmadığı bir çörək qoyurlar - mərhum üçün "ləzzət". Ölüləri anma ənənəsinin orijinal mənası budur.
