Pravoslav Kilsəsinin praktiki olaraq hər ilahi xidməti senzura ilə müşayiət olunur. Xidmət zamanı ətirli buxurdan (tütsüdən) siqaret çəkmək qədim bir tarixə malikdir və xüsusi bir mənaya malikdir.
Əhdi-Ətiq tütsü müəssisəsi
Əhdi-Ətiq dövründə Rəbbə yandırma qurbanları deyilən qurbanlar geniş yayılmışdı. Musanın dövründən əvvəl və qədim Əhdi-Cədid çadırının yaradılmasından xeyli əvvəl, hündürlüyə qalxan qurbanlıq tüstüləri, bir insanın cənnətə, Rəbbə yönəlmiş duasını simvollaşdırırdı.
Əhdi-Ətiqdə ilahi xidmət çadırda göründüyü andan bəri müqəddəs əşyalardan əvvəl buxur yandırmaq adi bir işə çevrildi. Beləliklə, Rəbb baş kahin Haruna on əmr olan lövhələrin yerləşdiyi Əhd sandığı önündə buxur yandırmağı əmr etdi. Çıxış kitabına görə, belə bir mərasim səhər və axşam edilməli idi. Eyni Əhdi-Ətiq kitabından Musanın qızıl qurbangahın qarşısında bir bulud düşdüyü və "Rəbbin izzəti onu doldurduğu" (Çıx. 40: 27, 34)
Müasir buxur nəyi simvollaşdırır
Yeni Əhdi-Cədiddə, ilahi xidmətlər zamanı ziyarətgahların önündə buxur yandırmaq təcrübəsi qorunub saxlanıldı. Sazlama özü, Müqəddəs Ruhun xüsusi lütfünü və ən uca Tanrının taxtına çıxan insanların dualarını simvollaşdırır. Tütsü yandırarkən, bir insan simvolik olaraq İlahi lütfdə iştirak edir, buna görə də xidmət içərisində buxur yandırma xüsusi hörmətlə yerinə yetirilməlidir. Təsadüfi deyil ki, kilsəyə inananlar din xadiminin və ya məmurun qarşısında bölüşürlər.
Müqəddəs Atalar eyni zamanda senzura üçün daha bir simvolik təyinat gətirirlər. Tütsü xoş qoxulu bir qoxuya sahib olduğu kimi, güclü bir iman və qəlbən təvazökarlıqla təqdim olunan bir xristianın duaları da Allaha xoş gəlir. İstilik isti bir kömürdən qaynaqlandığı üçün, bir xristianın duası xüsusilə canfəşan, "alovlu" olmalıdır.
Pravoslav ənənəsində, senzura yalnız taxt, qurbangah və ikonların qarşısında deyil. Xidmətdəki kahinlər də buxurlayır və dua edir, bununla da hər bir insanın sahib olduğu Tanrı imicinə dindar hörmət edir.
Selanikli Mübarək Simeon, Pravoslav kilsələrindəki senzuranın mənasını xüsusilə açıq şəkildə əks etdirir:
Buxur yandırmağın praktik tərəfi də var. Cinlərin müqəddəs tutulan buxurdan titrədikləri və buxurdan tüstüləndiyinə inanılır. Xristian praktikasından iblis insanların tütsü qoxusuna və lütfü simvolizə edən tüstünün dözə bilmədikləri hallar var. Bəzi müqəddəs atalar, senzura zamanı cinlərin əzab çəkən bir insanın cəsədini necə tərk etdiklərini təsvir edirlər.
Beləliklə, buxur ifası ilə ətrafdakı hər şey təqdis olunur.
Bütün gecə gözətçi və ayin iclasında senzura aparıldıqda
Bütün gecə gözətçi xidməti zamanı bir neçə dəfə senzura aparılır. Xidmətin əvvəlində, xor Yerin yaranmasından bəhs edən 103-cü Məzmuru oxuyarkən, keşiş buxurla bütün kilsəni gəzir. Bu zaman buxur tüstüsü Müqəddəs Ruhu simvollaşdırır. İncilin ilk ayələri insana planetin yaranmasından bəhs edir:
Gecə boyu bir keşikdə siyahıya alma, "Rəbb mən ağladım" (Vespers) stikerasının oxunması zamanı, litiya (çörək, şərab, yağ və buğdanın müqəddəsliyində), polyeleos (matins), Bakirə mahnısı "Ruhum Rəbbi böyüdəcək."
Sənədləmə proskomediyanın sonunda (məclisdən əvvəl) aparılır. Möminlərin Məsihin Müqəddəs Gizlilərini aldığı əsas ilahi xidmətdə, Eucharistic kanonunun sonunda cənazə mərasimində, kerubik mahnıda, buxurdan istifadə olunur (kahin taxtın qurbangahda qurulmasını həyata keçirir), sadiqlərin rabbani ayinindən sonra.
