Balıq şəkli tez-tez erkən xristianların görüş yerlərində, qədim Roma və Yunanistanın katakombalarında və qəbiristanlıqlarında, eləcə də orta əsr xristian memarlığında olur. Balığın niyə xristianlığın simvolu halına gəldiyinə dair bir neçə tamamlayıcı nəzəriyyə var.
Təlimat
Addım 1
Birinci nəzəriyyənin tərəfdarları, balığın yeni inancın simvolu və erkən xristianlar arasında eyniləşdirmə işarəsi olaraq seçildiyini iddia edirlər, çünki bu sözün yunan dilində yazılması xristian inancının əsas dogmasının qısaltmasıdır. “İsa Məsih, Tanrının Oğlu, Xilaskar” - bu günümüzə qədər xristianlığın etirafı idi və bu sözlərin Yunanca (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) ilk hərfləri Ίχθύς, ichthis, “balıq” sözünü meydana gətirir.. Bu nəzəriyyəyə görə, erkən xristianlar, balığın işarəsini təsvir edərək, inandıqlarını etiraf etdilər və eyni zamanda imanlı qardaşlarını tanıdılar. Henryk Sienkiewicz-in "Quo vadis" romanında Rum Çilonun patrisian Petronius'a xristianların simvolu olaraq balıq işarəsinin mənşəyinin bu versiyasını izah etdiyi bir səhnə var.
Addım 2
Başqa bir nəzəriyyəyə görə, ilk xristianlar arasında balığın işarəsi yeni inancın davamçılarının simvolik bir tərifi idi. Bu açıqlama İsa Məsihin xütbələrində, habelə şagirdləri, sonrakı həvariləri ilə şəxsi söhbətlərində balıqlara tez-tez istinadlara əsaslanır. O, məcazi olaraq qurtuluş balığına ehtiyacı olan insanları və əvvəllər çoxu balıqçı olan gələcək həvariləri "insanların balıqçıları" adlandırır. “İsa Şimona dedi: Qorxma; bundan sonra insanları yaxalayacaqsınız "(Luka İncili 5:10) Giysilərin əsas xüsusiyyətlərindən biri olan Papanın" Balıqçı üzüyü "eyni mənşəlidir.
İncil mətnlərində, insanların günahları üçün Tanrının göndərdiyi Daşqından yalnız balığın sağ qaldığı, Gəmiyə sığınanları saymadığı da bildirilir. Dövrün başlanğıcında tarix təkrarlandı, Yunan-Roma sivilizasiyası dəhşətli bir əxlaq böhranını yaşayırdı və yeni xristian inancı suları yeni "mənəvi" bir daşqının xilas və eyni zamanda təmizləyicisi olmağa çağırdı.. “Cənnət Krallığı eyni zamanda dənizə atılan və hər növ balıqları ələ keçirən bir tor kimidir” (Matta İncili 13:47).
Addım 3
Balıqların əsas, qida funksiyasına görə xristianlığın bir simvolu halına gəldiyi nəzəriyyəsi də diqqət çəkir. Yeni etiqad ilk növbədə əhalinin ən məzlum hissəsi arasında yayılmışdır. Bu insanlar üçün balıq kimi sadə yemək aclıqdan yeganə xilas yolu idi. Bəzi tədqiqatçılar balığın mənəvi ölümdən qurtuluşun simvolu, yeni həyat çörəyi və ölümdən sonrakı həyat vədinə çevrilməsinin səbəbini məhz burada görürlər. Dəlil olaraq bu nəzəriyyənin tərəfdarları, ritualların keçirildiyi yerlərdə, Roma katakombalarında balıqların Eucharistic simvolu kimi fəaliyyət göstərdiyi çoxsaylı şəkillər gətirirlər.
