"Xurafat" sözünün quruluşunun özü ağıldan, ağıldan əvvəl, onun iştirakı olmadan həyata keçirilən və bu səbəbdən məntiqə zidd olan bir şeyi nəzərdə tutur. Ancaq bu cür fikirləri bölüşən bir insan üçün məntiqsizlik açıq deyil, qərəz öz məntiqini yaradır.
Bir qərəz, bir insanın rasional ("rasional") tənqidi təhlilə məruz qalmağa çalışmadığı bir hökmdür. Xurafatlar xurafatlar, sosial stereotiplər, yalançı elmi inanclar şəklində olur.
Qərəz və düşüncə
Paradoksal olaraq qərəzin mənşəyi məhz "ağıl" - məntiqi düşüncə ilə köklənib. Əsas funksiyası nümunələri axtarmaq, mövcud təcrübəyə əsaslanaraq hadisələri proqnozlaşdırmaqdır, buna görə məntiqi düşüncə qəzalardan və xaosdan çox qorxur. Proqnoz vermək mümkün olacaq məlumat çatışmazlığı, məntiqi düşüncənin "ayaqları altından yerə çırpılır". Əgər obyektiv olaraq heç bir qanunauyğunluq yoxdursa, onları “tapmaq” cəhdində onları yaratmağa başlayır.
Bu cür yalançı nümunələrin tapılmasına tipik bir nümunə, ən təhlükəli qərəz kateqoriyalarından biri olan sosial qavrayış stereotipləridir.
Bir qərib ilə görüşəndə bəzi qeyri-müəyyənlik yaranır, çünki ondan nəyin gözlənilə biləcəyi, onunla necə ünsiyyət quracağı bilinmir. Və buna görə də insan şüuru ünsiyyəti proqnozlaşdırmağa çalışır, həmsöhbətinin fərdi keyfiyyətlərini, milliyyəti, peşəsi, yaşı və ya görünüş xüsusiyyətləri kimi hər hansı bir detal üçün "təxmin edir". Əksər hallarda bu cür mühakimələr mənfi olur, çünki proqnozlaşdırmanın əsas vəzifəsi təhlükəli vəziyyətlərdən qaçınmaqdır: "sarışın onun zəkası ilə seçilməməsi deməkdir", "yeniyetmə bir zorba və narkoman deməkdir" və s.
Tənqidi analiz asanlıqla bu cür mühakimələri poza bilər. Saçların rəngi ilə ağıl səviyyəsi arasında bütün yeniyetmələrin narkotik istifadə etdiyi təqdirdə sağlam və qanuna tabe olan yetkinlərin gələcəyi bir əlaqənin ola biləcəyini düşünmək olar. Ancaq kritik bir analiz olmayacaq. Bir insan istədiyi qədər ağıllı sarışın və layiqli yeniyetmə ilə görüşə bilər, amma hamısı qaydanın istisnaları kimi qəbul ediləcəkdir.
Qərəz və cəmiyyət
Bir çox qərəz qrup təsirləri ilə öyrənilir. Bir ailə, bir məktəb sinfi, bir peşə qrupu və ya bir millət olsun, müəyyən bir sosial qrupa mənsub olan insan, qərəz daxil olmaqla bütün qrup normalarını mənimsəyir. Bu prosesdəki əsas prinsip - “hamı belə deyir”, “hər kəsin” kim olduğu aydın deyil. Məsələn, bir adam, kimə və nə vaxt ilk dəfə ona bir qara pişikin bədbəxtlik gətirdiyini və ya genetik cəhətdən dəyişdirilmiş qidaların zərərli olduğunu söylədiyini xatırlaya bilmirsə - buna inanmağa davam edir.
Bu cür qərəzli fikirlərin davamlılığı, onları bölüşən insanların sayı ilə müəyyən edilir. Məsələn, Böyük Vətən Müharibəsindən sonrakı ilk illərdə SSRİ əhalisinin əksəriyyəti “bütün almanların faşist” olduğuna əmin idi. Almanlarla heç bir mənfi təcrübəsi olmayan insanlar doğulub yetkinləşdikcə bu qərəz getdikcə azaldı və bu gün müharibəni xatırlayan yalnız bir neçə yaşlı insan onun hakimiyyəti altındadır. Müasir uşaqlar ulu nənə və ulu babalarla ünsiyyət qursalar da, artıq bu stereotipi öyrənmirlər.
Qərəz və təcrübə
Bəzi hallarda qərəz şəxsi təcrübədən irəli gəlir. Bu, hər hansı bir fenomen və ya sosial qrupla tanışlığın mənfi olduğu təqdirdə baş verir. Xüsusilə, bir şəxs müəyyən bir sosial qrupla demək olar ki, tanış deyilsə, üzvlərindən birinə münasibət bütövlükdə qrupa köçürülə bilər. Məsələn, bir nəfər əvvəl kimsə ona kəskin bir fikir söylədiyi bir Pravoslav kilsəsinə gəldi və o zamandan bəri pravoslav xristianların tolerantlıq və nəzakətlə fərqlənmədiklərinə əmin oldu.
Önyargıların ortaya çıxmasının bu mexanizmi, özünü müəyyən bir sosial qrupun nümayəndəsi mövqeyində tapdıqda xatırlanmalıdır. Məsələn, xaricdə alkoqoldan sui-istifadə edən bir rus yalnız başqalarını özünə qarşı çevirmir, eyni zamanda “bütün ruslar sərxoşdur” kimi tanınmış stereotipi gücləndirir.
