Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın Şərq Slavları bir çox bütpərəst tanrılara ibadət edirdilər. Bu inancların izi müasir həyatda qalmışdır. Dədə ruhları və təbii qüvvələrlə əlaqəli çox sayda mərasim və mərasim tətbiq olundu.
Qədim rus ənənələri bütpərəst köklərə malikdir. Slavyan tanrılar bütövlükdə təbiətin gücünü təcəssüm etdirdilər. Çox vaxt, ən vacib hadisələr müəyyən tarixlərlə əlaqələndirilirdi. Bir çox təqvim bir çox nəsillər tərəfindən tərtib edilmişdir.
Sonradan, əhalinin yaşadığı iqtisadi dövrlərə uyğun gəlməyə başladı. 988-ci ildən vəftizdən sonra qədim rus ritualları unudulmağa başladı. Lakin, yeni inamla bəziləri uyğunlaşmağı və dəyişdirilməyi bacardılar. Slavlar bütün ənənələrə böyük əhəmiyyət verdilər. Ənənə hər kəsi əhatə edirdi.
Adlandırma və vəftiz
İşığı görən kimi körpələr ad qoymaq ayinindən keçdilər. Bir ləqəb seçimi çox vacib görünürdü. Adı eyni zamanda bütün gələcək taleyi müəyyənləşdirdi. Buna görə, valideynlər körpənin ortaya çıxmasından çox əvvəl son versiyanı seçməli idilər.
Analıq ritualı fərqli bir məna daşıyırdı. Adı Slavların ailəsi ilə əlaqəsini, mənşəyini və yerləşmə yerini təyin etdi. Ritualın arxa planı həmişə dini olmuşdur. Buna görə adlandırma Magi olmadan həyata keçirilmədi. Ruhlarla əlaqə quran bu sehrbazlar, valideyn seçimini Slavyan panteonu ilə əlaqələndirərək birləşdirdilər.
Adlandırma yeni doğulmuş uşağı Köhnə Slavyan inancına həsr etdi. Həm də mənşəyinə, ailəsinə və inancına qayıtmağı təmin edən əks bir bütpərəst ayin var idi. Tarixən vəftiz adını aldı.
Yeni təlimə vərdiş etməyən Slavlar əcdadlarının dininə qayıtma ehtimalını qabaqcadan gördülər. Xarici inancdan təmizlənmək üçün bütpərəst ibadətgahların ayinlər üçün nəzərdə tutulmuş hissələrinə, məbədlərə getdilər. Bu yerlər ən sıx meşələr, çöl zolaqları və ya meşələrlə örtülmüşdü.
Yaşayış yerlərindən uzaqda, sehrbazın Slavlar panteonu ilə əlaqəsi artdı. Xarici bir inancla ayrılmaq istəyən bir nəfər özü ilə üç şahid gətirdi. Ərizəçi diz çökdü, sehrbaz itirilənləri səhvlərdən təmizləyərək üstünə bir sehr oxudu. Köhnə rus ayininin sonunda onu bütün qaydalara uyğun tamamlamaq üçün üzmək lazım idi.
Ruhlar, müqəddəs yerlər və bütpərəst inancın özü xristianlıqdan əvvəlki dində Slavlar üçün böyük əhəmiyyət daşıyırdı. Bu səbəbdən, X-XI əsrlərdə vəftizlər bu qədər tez-tez baş verirdi.
Toy və ev tətili
Mərasim Rusiyada gənclərin yetkin yaşa gəlişi demək idi. Evli və ya övladsız qohumlara şübhə və hətta qınama ilə yanaşıldı. Mərasimin bəzi bölgələrində fərqli cəhətləri fərqli idi. Mahnılar hər yerdə mühüm rol oynayırdı. Onları yeni evlənənlərin evinin pəncərələri altında icra etdilər.
Bayram süfrəsi ləzzətlə dolu idi. Əsas yemək gələcək ailənin sərvətinin simvolu olan bir çörək hesab edildi. Xüsusi bir ritualla oxudular. Uzun köhnə rus toy mərasimi çöpçatanlıqla başladı. Sonda gəlinin atası həmişə bəydən fidyə alırdı. Gənclər həyata öz daxmalarında başladılar.
Toy ənənələrinə görə mənzil seçimi vacib bir mərasim sayılırdı. Bir çox pis məxluq evlərə necə zərər verəcəyini bilirdi. Buna görə də ev üçün xüsusi qayğı ilə bir yer seçdilər. Ev istiləşmə mərasimi olmadan yeni doğulmuş ailədə yeni bir həyat təsəvvür etmək mümkün deyil. Bəzi anlar XIX əsrə qədər tələb olundu.
Saytın bütün tələblərə uyğunluğunu müəyyənləşdirmək üçün bir neçə seçim var idi. Tədqiqat bir hörümçək və ya inək istifadə edərək aparıldı. Hörümçəkli bir gəmi seçilmiş ərazidə bir gecədə qaldı. Artropod bir gəmidə bir tor toxumağa başlamışsa, yer düzgün seçilmişdir.
Uyğunluq başqa bir şəkildə yoxlanıldı. Geniş əraziyə bir inək buraxıldı. Yatdığı yer tikintiyə başlamaq üçün ən optimal hesab olunurdu.
Caroling
Dairəvi ayinlər ayrı bir qrupa ayrıldı. Ən məşhur təqvim ayini tərbiyə etməkdir. Hər il illik dövrün başlanğıcı ilə keçirilirdi. Caroling, hətta Rusiyanın xristianlaşmasına uyğunlaşmağı bacardı. Bütpərəstlik xüsusiyyətləri adətdə qorunub saxlanılmışdır.
Müasir ritual onsuz da Pravoslav Milad ərəfəsinə təsadüf edir. Qədim Slavlar bu dəfə bir dəfə hədiyyə toplayaraq qrup halında qəsəbədən yan keçdilər. Bu cür turlarda yalnız gənclər iştirak edirdi. Əyləncə festivalı zərif paltarda keçirildi. Həm də heyvan dəriləri və maskalar taxırdılar. Gənclər Günəşin doğulduğunu elan edərək bütün qonşularını atladılar. Bu köhnə dövrün sonu demək idi.
Kalinov körpüsü
Slavyan mədəniyyətindəki dəfn ayini əsas idi. Dünyəvi həyatın sonu mərhumla yaxınlarının vidalaşması ilə müşayiət olundu. Tədbirin mahiyyəti bölgələrə görə dəyişdirildi. Çox vaxt tabutda dəfn olunurdular. Cəsəddən əlavə, şəxsi əşyalar da sonrakı həyatda sahibinə xidmət edə bilməsi üçün dominaya yerləşdirildi. Vyatichi və Krivichi ölüləri odda yandırdılar. Belə bir cənazə Kalinov və ya Ulduz körpüsündə təşkil edildi.
Beləliklə, Slavlar ölülər dünyasına gedən yolu çağırdılar. Aldadıcılar və canilər körpüdən keçə bilmədilər. Alayış ruhun axirət dünyasına səyahətini simvollaşdıraraq uzun bir yol keçdi. Daha sonra cəsəd dəfn mərasiminə qoyuldu və bütün yer saman və budaqlarla doldu. Ağ geyimli mərhum, cənazə yeməkləri daxil olan hədiyyələrlə əhatə olunmuşdu. Cənazəni ayaqları ilə qərbə tərəf qoydular. Bir qəbilə ağsaqqalı və ya bir keşiş alov yandırdı.
Trizna
Dəfnin ikinci hissəsi dəfn adlanırdı. Kult yarışmalarla birlikdə bir cənazə mərasimindən ibarət idi. Qurban kəsmək və əcdadların ruhuna kütləvi müraciətlər yayılmışdı.
Onlardan bütün canlıların təsəlli tapmasına kömək etmələri istəndi. Xüsusilə doğma torpaqlarını müdafiə edərək şəhid olan əsgərlərin dəfn mərasimi təntənəli oldu. Dəfn zamanı əməlləri tərifləndi.
Falçılıq
Bir çox falçılıq antik dövrdən bəri qalmışdır. Lakin bir çoxları unudulub. Ənənəvi inanclar təbiətə hörmətə söykənirdi. Ritualın başqa bir versiyası gələcəyi öyrənmək üçün əcdadların ruhlarına müraciət idi. Slavyan təqvim, təbii dövrlərə əsaslanaraq quruldu. Bu falçılıq üçün ən yaxşı vaxtı təyin etmək üçün istifadə edilmişdir.
Qohumların sağlamlığı, mal-qaranın nəsli və sərvət səviyyəsi sehrli ayinlərlə təyin olunurdu. Ən populyar olanlar nişanlanacaqları barədə falçılıq edirdilər. Ritual üçün ən ucqar yerlər seçildi. Ruhların yaşadığı tərk edilmiş daxmalarda, meşə məbədlərində idi.
Kupala gecəsi
Köhnə kilsə slavyan inanclarının əhəmiyyətli bir hissəsi, zəif biliklərə görə vicdansız iş adamları tərəfindən spekulyasiya obyektinə çevrildi. Ancaq İvan Kupala tətili bu aqibətdən qaçdı. Məşhur bayramın 24 İyunda yaxşı təyin olunmuş bir tarixi var. Bu gecə yay günəşinə uyğundur.
Ritual Qustynskaya kimi qədim salnamələrdə təsvir edilmişdir. Anma yeməklərinin hazırlanmasına başladıq. Ölən atalarının xatirəsinə qurban verdilər. Növbəti vacib hissə kütləvi çimmək idi. Gənclər onlara qatılmaq üçün xüsusilə istəkli idilər. Suyun sehrli və müalicəvi güc qazandığı geniş yayılmışdı.
Əsas fəaliyyət odun yandırmaq idi. Bütün gənclər axşam fırça yığmağa getdilər. Atəşin ətrafında rəqs etdilər və üstündən atlandılar. İnanclara görə, belə bir alov pis ruhlardan təmizləndi. Hamının atəşin yanında olması lazım idi.
Mərasim mərasimini şənliksiz təsəvvür etmək mümkün deyil, mərasim gecəsindəki bütün qadağalar aradan qaldırıldı. Bu cür icazə, pis ruhların bayram şənliyini simvollaşdırırdı. Tətil bitdikdən sonra bütün icma adi ölçülü həyatına qayıtdı.
