Kilsə tətilləri ilə əlaqəli müxtəlif yalançı xristian ənənələri var. Bunlardan biri Epiphany gecəsində su təqdis mərasiminin keçirilmədiyi bulaqlarda, quyularda, sütunlarda və adi su musluklarında "müqəddəs" su toplamaqdır. Bir çox insan Rəbbin Epiphany bayramı üçün həqiqi müqəddəs suyun yalnız təqdis olunduğu yerdə olduğunu anlamadan bu ənənəni davam etdirir.
Epifaniya gecəsi bulaqlarda, quyularda və adi su kranlarında su yığma ənənəsinin haradan gəldiyinə dair sualın cavabı inqilabdan sonrakı Rus dövründə gizlədilmişdir. 1917-ci il inqilabından əvvəl, təqvalı əcdadlarımızdan bir neçəsi suyun təqdis edilməsi mərasiminin keçmədiyi müqəddəs suyu təsəvvür edə bilirdi. Rəbbin Epifani bayramındakı bütün Pravoslav kilsələrində su xeyir-dua verildi və müqəddəslik ayini də bulaqlarda baş verə bilər. Bu vəziyyətdə açıq bir su anbarında su müqəddəs sayılırdı. Ancaq Rusiyada ateist gücün gəlməsi ilə vəziyyət dəyişdi. Bir çox kilsə bağlandı və ruhanilər qıtlığı yaşandı. Bütün bunlar 1917-ci ildən sonra bulaqlarda suyun istifadəsinin dayandırılmasına gətirib çıxardı. Bundan əlavə, bir çox şəhər və kənddə suyun müqəddəs tutula biləcəyi ümumiyyətlə fəaliyyət göstərən bir məbəd yox idi. Elə oldu ki, möminlər İsa Məsihin Vəftiz bayramında böyük bir ziyarətgahsız qaldılar.
Bu vəziyyət rus xalqına yaraşmadı. Təqvalı xristianlar səlahiyyətlilərdən gizli olaraq bulaqlara özləri gəzintilər təşkil etməyə başladılar. Müqəddəs su üçün bu səyahətlər Epiphany gecəsi həyata keçirildi. Çox vaxt inananlarla kahinlər yox idi. Buna görə dindar nənələr və babalar dünyəvi bir rütbədə dua etdilər, bayram Epiphany ilahilərini oxudular və Rəbbin Vəftizinin tarixi hadisəsini xatırlamaq üçün bulaqlardan su götürdülər. Bununla birlikdə, böyük Epiphany suyunun təqdis edilməsi ayini yox idi. Onilliklər ərzində bulaqlara getmək bu praktikanın insanların zehnində o qədər dərin kök saldı ki, bulaqlardakı su bərəkətində bir kahinin iştirakı tamamilə lazımsız sayıldı.
Epiphany gecəsində bütün suyun müqəddəs olduğu qəbul edilir. Bu hələ bulaqlar və ev musluklarından təqdis olunmamış su yığanlar üçün əsas postulatdır. Bununla birlikdə, Xristian Kilsəsi Rəbbin Vəftizi bayramında bütün sulu təbiətin qlobal təqdisindən danışsa da, bu heç bir şəkildə Pravoslavlarda müqəddəs (böyük) hagiasma adlanan müqəddəs vəftiz suyuna aid deyil. ənənə. Müqəddəs Agiasma, suyun böyük bir təqdis edilməsi ilə əlaqədar Epiphany ayininin yerinə yetirildiyi sudur. Məlum olur ki, bütün sulu təbiətin təqdis edilməsi və müqəddəs hagiasma kimi suyun təqdis edilməsi tamamilə başqa şeylərdir. Bu səbəbdən Rəbbin Vəftiz Gecəsində musluk suyundan müqəddəs bir hagiasm kimi danışmağın heç bir mənası yoxdur.
Hazırda din xadimləri səlahiyyətlilərin təcavüzünə dözmürlər. Bir çox məbəd fəaliyyətə başladı. Ruhanilərdə böyük bir kəsir yoxdur (Sovet illərində olduğu kimi). Buna görə, indi əvvəllər olduğu kimi bulaqlarda suyun öz-özünə vurulması praktikasına riayət etməyə ehtiyac yoxdur. Xatırlamaq lazımdır ki, müqəddəs vəftiz suyundan (böyük hagiasma) danışırıqsa, təqdis olunmayanların təqdis edilə bilməz.
Epiphany gecəsi, məsələn, su təchizatı sistemində su yığma ənənəsinin başqa bir mənbəyinə də istinad edə bilərsiniz. Epiphany suyunun adi su ilə seyreltildiyi bir təcrübə var. İkincisi sonra təqdis olunur. Bu, bir möminin vəftiz suyunun tükəndiyi zaman edilir. Hətta bir damla su dənizi müqəddəsləşdirir deyən bir söz var. Ancaq bu tam olaraq atalar sözləridir. Bəziləri, Epiphany gecəsində bir yerdə, məsələn, Rusiyada çayın üstündə bir çay nemətiylə bir su bərəkəti edildiyinə inanır. Beləliklə, bütün çay və buna görə bütün qolları müqəddəs oldu. Su təchizatı sistemindəki su çaylardan (çox vaxt) gəlir. Beləliklə, bəziləri inanırlar ki, su da kranda axır. Belə bir baxışın da Pravoslav bir təməli yoxdur, çünki bu vəziyyətdə tualetdəki olanı da müqəddəs su hesab etmək olar. Lakin bu, xristian şüuru üçün məqbul deyil. Bundan əlavə, məsələn, Rusiyada zaman baxımından əhəmiyyətli bir fərq var. Çaydakı suyun bərəkəti müxtəlif vaxtlarda baş verir. Ancaq bir çox insan gecə saat 12-dən sayır. Bu, başqa bir məntiqi cəfəngiyatdır.
Pravoslav Kilsəsi deyir ki, çayda su bərəkət alırsa, yazı tipinin yerində müqəddəs olur, yəni mübarək olduğu yerdədir. Müqəddəs bir şriftdən bir çaydakı müqəddəs suyun yayılma sərhədləri məsələsi artıq Pravoslav doktrina sahəsinə deyil, mistik fəlsəfi təxəyyülə aiddir.
Beləliklə, pravoslav bir insan bilməlidir ki, suyun müqəddəsləşdirilməsi ayininin keçirilmədiyi yerlərdə vəftiz üçün su yığma praktikasının əsas mənbələri insanların ruhanilər olmadan bulaqlara getmələri və eyni zamanda bir anlaşılmazlıq olan Sovet təcrübəsidir. Rəbbin Epiphany bayramında bütün su təbiətinin təqdis edilməsi barədə tezis.
