Evlilik bir məsihçinin mənəvi həyatının vacib bir hissəsidir. Onun nəhəng əhəmiyyəti, evliliyin - toyun vəftiz, etiraf və Eucharist ilə birlikdə yeddi müqəddəs rabbandan biri olması ilə sübut olunur.
Vəftizdən, etirafdan və ünsiyyətdən fərqli olaraq, bir xristian üçün evlilik rabbani ayini vacib deyildir; buna baxmayaraq, rabbani ayinlər arasında xüsusi yer tutur. Bu həm ən gənc, həm də ən qədim müqəddəslikdir.
Toyun mənşəyi
İlk xristianların bir toyu olmadı: önümüzdəki illərdə Xilaskarın İkinci Gəlişini gözləyərkən bir ailə qurmaq üçün bir səbəb görmədilər. Ancaq vaxt keçdikcə Xilaskar görünmədi və aydın oldu ki, xristian inancını əsrlər boyu qoruyub saxlamağın yeganə yolu xristian ailəsi yaratmaqdır.
Başlanğıcda, bir xristian evliliyinin nəticəsi gəlin və damadın ortaq birliyi kimi görünürdü. III əsrdə, ilahiyyatçı Tertullian'ın ifadəsinə görə, əl-ələ vermək, üzük, tac köçürmək, gəlini toy pərdəsi ilə örtmək kimi təfərrüatlarla artıq bir mərasim mövcud idi. Toyun son ayini X əsrdə formalaşdı.
Toyun bu mənşəyi, göründüyü kimi, müqəddəs rabbani ayinlərin insanlar tərəfindən təsis edilməyən və Tanrı tərəfindən verilmiş bir şey olduğu fikri ilə ziddiyyət təşkil edir. Fəqət bu açıq bir ziddiyyətdir: Tanrının insan evliliyinə ilk xeyir-duası Eden'de baş verdi. Xilaskar, Qalileyanın Kana evliliyinə xeyir-dua verməklə evliliyin Tanrının bəxş etdiyi bir insan birliyi olaraq başa düşülməsini təsdiqlədi.
Toyun mənası
Bir kilsə toyunun hər təfərrüatı, xristianların evlilik anlayışının ifadəsidir. Kilsə baxımından evlilik sadəcə psixoloji cəhətdən uyğun insanların sivil birliyi deyil, mənəvi sevgi, səbir və təvazökarlıq məktəbidir. Sevgi idealına çatmaq özünüzü saxlamadan, əziyyət çəkmədən mümkün deyil, ancaq əzab insan ruhunu yüksəldir, Tanrının insandakı surətini və bənzərini tam ölçüdə ortaya qoyur. Bu səbəbdən toy mərasimində mühüm rol oynayan taclar həm şəhid tacları, həm də krallıq rəmzi kimi yozulur.
Toyun əsas mənası, yeni doğulmuş bir ailəyə Allahın lütfünü endirməkdir, buna görə kahin onları cavanlara təhvil vermədən əvvəl toy üzükləri müqəddəs taxta qoyulmadan əvvəl.
Toyun bir çox detalı evliliyin bütövlüyünü, toxunulmazlığını vurğulayır: gəlin və bəy eyni lövhədə addımlayır, eyni qabdan içirlər - beləliklə ər-arvad “tərəfdaş” deyil, tək bir bütövün parçası, “bir ət”, parçalanması qanuni bir prosedur deyil, insan faciəsi olacaqdır.
Pravoslav Kilsəsinin qadınların kişilərə münasibətdə tabe mövqeyini elan etdiyi bir fikir var. Toy açıq şəkildə bunun belə olmadığını göstərir: gəlin və bəy eyni kahin suallarını cavablandıraraq eyni vədlər verirlər. Hər ikisi də möhkəm və könüllü olaraq nigah qurmaq niyyətini, habelə üçüncü şəxslərlə münasibətdə nikah öhdəliklərinin olmadığını təsdiqləməlidir. Keşiş suallar versə də, cavanlar cavabı Allah qarşısında verdiklərini, ruhu əymək qəbuledilməz olduğu üçün xatırladıqlarını unutmamalıdır. Belə bir vəd verərək, artıq “baş tutmadı”, “bu evlilik bir səhv idi” deyə bəhanə gətirmək mümkün deyil - axı Tanrı qarşısında insanlar evliliyin onların şüurlu seçimləri olduğunu təsdiqlədilər!
Toy çoxsaylı xalq əlamətləri ilə əhatə olunmuşdur. Tez-tez, toyda iştirak edən gənc cütlüyün qohumları və dostları ər-arvadlardan hansının lövhələrə ilk addım atacağını, şamların bərabər yanaraq yanmadığını qorxaraq, bu detallardan yeni evlənənlərin gələcəyini təxmin etməyə çalışırlar.. Əlbəttə ki, bütün bu xurafatların xristian inancı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Ancaq evliliklə əlaqəli ən təhlükəli xurafat, "avtomatik olaraq" xoşbəxt bir evlilik təmin etməsi lazım olduğuna inandır. Xristian baxımından, evlilik gündəlik həyat yoldaşlarının birgə işidir və bu, evlənmə qərarı verən insanların xatırlamalı olduqları ən başlıcasıdır.
