Təbliğ dövrümüzdən əvvəl təlimlər, yeni biliklər və müəllimlər haqqında hekayələr şəklində yaranmışdır. Bu gün bunun müxtəlif növləri mövcuddur, lakin bu termin ilk növbədə dini bir kontekstdə istifadə olunur.
"Təbliğ" sözü Yunan dilindən gəlir προαναύσσερ fromιν, yəni "elan etmək" deməkdir. Ümumi mənada, müəyyən biliklərin öyrədilməsini və yayılmasını nəzərdə tutan nitqdir. Xütbəni onun sözlərinə və fikirlərinə inanan biri edir. Çox vaxt bu termin sözü dini mənada istifadə olunur. Dahlın lüğətinə görə "moizə bir təlim, mənəvi bir söz, bir kahinin sürü, kilsə və ya insanlara verdiyi təlimatdır." Həmişə bir neçə dinləyiciyə ünvanlanır və əksər hallarda şifahi formada olur. Vaiz öyrədə bilər, məlumat və ya məlumat verə bilər və ya hərəkətə və əməllərə səsləyə bilər. Tək köklü sözlər: etiraf, əmr, bil.
Dində kilsənin bir naziri tərəfindən Məsihin təlimlərini izah etmək və sürünün suallarını cavablandırmaq üçün bir xütbə oxunur. Əvvəllər xristianlıq başlanğıcda olarkən xütbə dinləyici ilə dinləyicilər arasında söhbət idi. Çoxları natiqə suallar verdi, açıqlamalar istədi, çaşqınlıqlarını dilə gətirdi. İndi vaiz tək danışır, camaat isə danışarkən sözünü kəsmədən və sual vermədən səssizcə dinləyir.
Xütbənin tarixi
Təbliğ dünya dinlərinin təşəkkül tapdığı eramızdan əvvəl XI-V əsrlərə təsadüf edir, məsələn, Hindistanda Buddizm, İranda Zərdüştlük, İsraildə peyğəmbərlərin təlimləri, Yunanıstanda İon fəlsəfəsi, Konfutsi təlimləri. Çin. Hər hərəkatın öz təbliğ növü var idi.
Xristian təbliğ üsulu, Seneca və Epictetusun təmsilçiləri olduğu son antik əxlaqdan götürülmüşdür. Nəzəri prinsipləri Mediolanski'nin Ambrose və Blessed Augustine tərəfindən tərtib edilmişdir. 4-cü əsrdə kilsə təbliğinin bir növü meydana çıxdı ki, bu da indi homiletika adlanır.
18-ci əsrdə, Barok elementlərini əhatə edən inkişaf etmiş bir ədəbi təbliğ yayılmışdı.
Bu gün dini təbliğata əlavə olaraq siyasi təbliğ, fəlsəfi təbliğ və s.
Şifahi təbliğ
Xütbənin onu çatdırmaq üçün bir neçə səbəbi ola bilər - kimə, niyə və necə. Dediyin məqsədi fərqli ola bilər: məlumat üçün, təşviqat və manipulyasiya üçün. Üç növ məlumat təbliği var: təbliğ, peyğəmbərlik və mesaj.
Təbliğ-tədris xristianlıqdan əvvəlki dövrlərin tədris ənənəsindən qaynaqlanır. Ən böyük dinlərin qurucularına müəllimlər, onların davamçıları - vaizlər deyilirdi.
Natiq bir mesajı təbliğ edərkən dinləyicidə dərk etmək istəyindən irəli gələn maraqları axtarır. Bu cür çıxışlara həm Köhnə, həm də Əhdi-Cədiddə rast gəlinir. Müəllim, dinin qurucusunun qurucusu olaraq bilikləri bölüşür və şagirdləri, vaiz olaraq onun adından danışırlar.
Təbliğ-peyğəmbərliyi anlamaq üçün İbrani dilindəki "navi" peyğəmbər sözünün mənası vacibdir. Bu vəziyyətdə peyğəmbər yalnız gələcəyin bir proqnozlaşdırıcısını deyil, başqa bir insanın mesajını daşıyan bir insanı da ifadə edir.
Bir təbliğat vəzinin məqsədi dinləyicilərdən cavab almaqdır. Belə bir reaksiya maraq və ya hətta hərəkət ola bilər. Natiq tamaşaçıları müəyyən bir istiqamətdə düşünməyə və hərəkət etməyə inandırmağa çalışır.
Manipulyasiya nitqi dini təbliğatın mənfi bir nümunəsidir. Natiq auditoriyanın maraqlarını ehtiyac duyduğu maraqlarla əvəz edir və dinləyicilər bunların öz maraqlarının olduğuna inanmağa başlayır.
Dağdakı vəz
Dağdakı Xütbə, İsa Məsihin on iki həvarinin çağırışından sonra Qalileyadakı Capernaum yaxınlığındakı bir təpədə söylədiyi xütbəsidir. Məsihin kəlamları beş-yeddinci fəsillərdə Matta İncilində və Lukanın İncilində fəsil 6, 17-49-da toplanmışdır. Dağdakı Xütbə İsa Məsihin əxlaqi təlimini əks etdirir. Bu, Əhdi-Cədiddə mənəvi yenilənmə qanunu təmsil edən Doqquz Beatitude ilə başlayır.
