Qanun və əxlaq eyni funksiyanı yerinə yetirir - insanlar arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsi, ictimai həyatın nizamlanması. Ancaq bu fərqli, bəzən hətta əks yollarla edilir.
Qanun şəklində fəaliyyət göstərən həm qanun, həm də əxlaq, öz növü arasında yaşayan bir insandan gözlənilən bir sıra tərif və qadağandır.
Qanunla əxlaq arasındakı fərqlər
Əxlaqi münasibətlərə çox vaxt "yazılmamış qanunlar" deyilir və bu doğrudur. Bu qaydalar qanunlardan fərqli olaraq heç bir sənəddə qeyd olunmur. Onları yerinə yetirmə borcu yalnız cəmiyyət üzvlərinin əksəriyyəti tərəfindən tanınması ilə müəyyən edilir.
Qanun, fəaliyyət göstərdiyi ərazidə yaşayan və müvəqqəti qalan bütün insanlar üçün məcburidir və eynidir. Əxlaqi prinsiplər eyni ailənin içərisində də tamamilə zidd ola bilər.
Qanuni normalara riayət etmək, qəbul etməməsindən asılı olmayaraq bir vətəndaş üçün məcburidir. Əxlaq prinsiplərinə sadiq qalma ilə əlaqədar olaraq, insan daha sərbəstdir. Bunun səbəbi qanunun "təsir rıçaqları" sisteminə sahib olmasıdır: polis, prokurorluq, məhkəmə, cəzaların icrası sistemi.
Qanuni normanın pozulması, inancından asılı olmayaraq bir insanın veriləcəyi cəzanı izləyir. Məsələn, bir vətəndaş varlı bir şəxsdən bir cüzdan oğurlamağın cinayət olmadığına əmin ola bilər, amma yenə də oğurluq üçün vaxt sərf etməli olacaq. Qanunla qadağan olunmayan, lakin əxlaqla məhkum edilən bir hərəkətə görə "cəza", bir insanın diqqət yetirməməsi üçün başqaları tərəfindən münasibət dəyişdirilməsindən ibarətdir.
Obrazlı şəkildə desək, qanun məhdudiyyətlər qoyaraq "xaricdən" fəaliyyət göstərir. Əxlaq “içəridən” hərəkət edir: insan sosial qrupuna xas olan əxlaqi prinsiplərə diqqət yetirərək özü üçün məhdudiyyətlər qoyur.
Qanunla qanunun qarşılıqlı əlaqəsi
Qanun və əxlaq arasındakı bütün fərqlərə baxmayaraq, onlar bir-birlərindən təcrid olunmuş şəkildə mövcud deyillər.
Bəzi hallarda qanun və əxlaq üst-üstə düşür, bəzilərində isə uyğun gəlmir. Məsələn, qətl həm qanunla həm də əxlaqla pislənir. Bir uşağı xəstəxanada buraxmaq qanun baxımından bir cinayət deyil, mənəviyyat baxımından qınanan bir hərəkətdir.
Qanunvericilik normalarının effektivliyi əsasən cəmiyyət tərəfindən və əxlaqi prinsiplər səviyyəsində konkret insanlar tərəfindən qəbul edilməsi ilə müəyyən edilir. Qanunvericilik göstərişi bir şəxs üçün əxlaqi bir resept halına gəlməmişsə, bir insan yalnız cəza qorxusu ilə buna əməl edəcəkdir. Qanunu cəzasızlıqla pozmaq üçün bir fürsət varsa, belə bir şəxs asanlıqla qərar verəcəkdir (məsələn, yaxınlıqda şahid və təhlükəsizlik kameraları olmadığı təqdirdə bir çamadan oğurlayacaq).
Rusiya Federasiyasında piratlığa qarşı mübarizə bu baxımdan göstəricidir. Onun uğursuzluğu, əksər rusların İnternetdən bir filmin lisenziyasız surətini yükləməyin cüzdan oğurlamaq və ya avtomobil oğurlamaqla eyni cinayət olduğu ilə razılaşmaması ilə izah olunur. Bu cür paralellər aparan Qərb sosial reklamları yerli auditoriya ilə rezonans doğurmur.
Qanuni və əxlaqi standartların dəyişdirilməsi
Qanun çox tez dəyişdirilə bilər, səlahiyyətlilərin iradəli qərarı kifayətdir. Cəmiyyətdəki əxlaqi münasibətlər çox yavaş və sərt şəkildə dəyişir və yenə də dəyişikliklər baş verir.
Bir sıra hallarda əxlaqdakı dəyişikliklər qanun tərəfindən təhrik olunur: qanunla qadağan edilməyi dayandırdıqdan sonra, bir müddətdən sonra edilən bir hərəkət qınanmaqdan və hətta təsdiqlənməkdən çıxa bilər.
Bu, cəmiyyətin, məsələn, abort icazəsinə reaksiyası idi. SSRİ-də hamiləliyin süni şəkildə kəsilməsinə dair qanunvericilik qadağası 1920-ci ildə ləğv edildi. Təxminən iyirminci əsrin ortalarında abortla bağlı münasibət neqativdən bitərəfə dəyişdi. Hal-hazırda bir çox soydaş abortu məsuliyyət təzahürü hesab edərək onsuz da təsdiqləyir və uşaq sahibi olmağı üstün tutan qadınları qınayır. Evtanaziyaya münasibət, qanuniləşdirilərsə, eyni şəkildə dəyişəcəyini düşünmək məntiqlidir: zaman keçdikcə bunu etmək istəməyən xəstələr qınanmağa başlayacaq.
