Senkretizm anlayışı parçalanma, ayrılıq, diskretliyə qarşı çıxır. Bu termin Yunan συγκρητισμό-dən gəlir, məna əmələ gətirən prefiks müxtəlif elementlərin, sistemlərin, təlimlərin, fenomenlərin birləşməsi, ifadə olunması deməkdir. Orta əsrlərdə elmi istifadədə ortaya çıxan "sinkretizm" anlayışı sənət tarixində, ədəbi tənqiddə, mədəniyyət və din tarixində geniş istifadə olunur.
Tarix və mədəniyyət araşdırmalarında senkretizm
Sinkretizmin inkişafın ilk mərhələsində sosial münasibətlər, dini inanclar, mədəni və bədii sistemlər üçün xarakterik olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Deməli, ibtidai cəmiyyətlər, bütün elementləri bir-biri ilə əlaqəli olan dünya fikri vahid bir bütövlüklə xarakterizə olunur. Ənənəvi mədəniyyətlərdə insan cəmiyyəti müqəddəs dünyanın (təbiətin, ruhların səltənəti) əksidir. Daha geniş mənada, senkretizm eklektizmlə eynidir, bu məsələdə senkretik, məsələn, son Yunan mədəniyyəti idi (Ellinizm dövründə).
Dində senkretizm
Müəyyən tarixi məqamlarda, ayrı-ayrı sosial qruplar, bütün cəmiyyət və hətta dövlət səviyyəsində bəzən müxtəlif inancların birləşmiş elementlərinə əsaslanan dini kultlar üstünlük təşkil edir. Məsələn, xristian missionerlərinin fəaliyyətlərinin yerli kultlarla qarışıq olduğu Yeni Dünyanın fəthi zamanı sinkretik dinlər meydana gəldi. Bəzi tədqiqatçılar senkretizmin bu və ya digər dərəcədə bütün dini təlimlərə xas olduğunu iddia edirlər: məsələn, xristian doktrinası yəhudi dininin postulatlarını, yunan və Roma mədəniyyətlərinin bəzi elementlərini özündə cəmləşdirmişdir.
Ədəbi tənqiddəki senkretizm
Sənətdə sinkretizm konsepsiyasını inkişaf etdirən ən görkəmli rus müəllifi A. N. Veselovski. Tədqiqatçı poetikaya dair əsərlərində şeir üslublarının və şeirin özünün ardıcıl olaraq bir-birinin ardınca görünməməsini təklif etmişdir. Başlanğıcda oxumaq və rəqs etməyin əhəmiyyətli rol oynadığı müəyyən bir vahid dini və dini praktika forması mövcud idi. Bu ritmik hərəkətdən müxtəlif poetik janrlar (lirik poeziya, dram, epos) zamanla kristallaşdı.
Psixologiyada Senkretizm
Senkretizm, yəni qavrayışın bölünməzliyi uşaqların düşüncəsi üçün xarakterikdir. Qərb və Rus məktəblərinin psixoloqlarının qeyd etdiyi kimi (J. Piaget, S. Claparede, L. Vygotsky və başqaları), uşaq bunun üçün kifayət qədər əsas olmadan anlayışları və hadisələri birləşdirir. Fərqli şeylər arasında ortaqlıq tapmağa meyllidir, eyni zamanda hizalama onun üçün həqiqi cins spesifik münasibətlərdən daha çox rol oynayır.
