Mərhəmət, aktiv bir köməkdir, qonşusuna şəfqət göstərməkdir. Bu konsepsiyanın xristian və dünyəvi bir təfsiri var. Təzahürdə oxşar olan bu hisslər fərqli motivlərdən qaynaqlanır.
Təlimat
Addım 1
Mərhəmət, Əhdi-Cədid tərəfindən irəli sürülən əsas xristianlıq fəzilətlərindən biridir, qonşusuna olan sevginin təzahürüdür. Yardım aktının hansı istiqamətə yönəldilməsi vacib deyil - kasıb və ya zəngin bir kişi, sağlam və ya şikəst, gözəl və ya çirkin. Bu hissin təzahürlərindən biri də sədəqə verməkdir. Əksər ilahiyyatçılar, kasıblara pul verməyin pulun ona fayda gətirəcəyinə dair heç bir tərəddüd etmədən edilməli olduğuna razıdırlar. Xristian ehtiyacı olan hər kəsə şəfqət göstərir, onda Rəbbin simasını gördüyü üçün hər kəsə yaxşılıq və rəğbət göstərir. Onun şəfqət hərəkəti yalnız ara sıra bir jest deyil, düşüncə tərzi və həyat tərzidir.
Addım 2
Kilsə müxtəlif maddi yardım işlərinə çağırır: acları qidalandırmaq, çılpaqları geyindirmək, qəribə sığınacaq vermək, xəstələri və ya həbsxanadakı məhbusları ziyarət etmək. Lakin bu fəzilətli əməllərin üstündə günahkarlara təlim vermək, cahillərə aydınlıq gətirmək, kədərli, yaxşı məsləhətlər vermək, qonşular üçün dua etmək, xətaları bağışlamaqdan ibarət olan mənəvi mərhəmət qiymətləndirilir. Qəlbdən gələn Allah üçün səmimi sevgi, hər biri mərhəmətə layiq olan insanlara yönəldilməlidir.
Addım 3
Dünyəvi mərhəmət anlayışı eyni maddi və mənəvi yardım və dəstəyi nəzərdə tutur. Lakin bu fəzilətin dini şərhindən fərqli olaraq rasional humanizm ideyasını rəhbər tutur. Xeyriyyəçi cəmiyyətin həyatını yaxşılaşdırmaq üçün yaxşılıq edir. Zəiflərə kömək etmək, bir insan yüksəlir, əxlaqi ideala yaxınlaşır, ancaq şəfqət hərəkətinin əsas məqsədi bu deyil. Dünyəvi dünyada ruhun xilası üçün narahatlıq praktik məqsədlərə yol verdi - mütəşəkkil bir sədəqənin bir növü kimi sədəqə heç vaxt donorların düşüncələri ilə maraqlanmır, konkret sosial problemləri həll edir. Həm dünyəvi, həm də dini əxlaq həqiqi mərhəmətin anonim olduğu ilə razılaşır, cavab gözləmir.
