Pravoslav ənənəsində İsa Məsih Məsih, Xilaskar və eyni zamanda Tanrı adamı adlanır. Sonuncu termin ilk əsrlərdə Xristianlıqda İsa Məsihin tanrısı və insanlığı haqqında mübahisələr zamanı ortaya çıxdı.
Xilaskarın Tanrı adamı olaraq təyin edilməsi İsa Məsihdəki təbiətlərin (təbiətlərin) ikiliyini göstərir. Beləliklə, Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə Rəbb İsa Məsih həqiqi Tanrıdır - sözün tam mənasında Tanrıdır, həm də kamil bir insandır. Pravoslav dogmatik tədris insanlara Müqəddəs Üçlüyün (İsa Məsih) tək şəxsiyyətində, təcəssüm anından sonra iki təbiətin olduğunu ilahi və insan olduğunu elan edir. Məsihdəki bu iki təbiət bir-birinə qarışmır, ayrılmaz, bir-birinə keçməz, əksinə təcəssüm tapandan bəri Müqəddəs Üçlüyün tək ikinci şəxsində ayrılmazdırlar.
Məsihdən Tanrı adamı olaraq danışarkən, İsa'nın Ata Tanrı və Müqəddəs Ruha bərabər olan ilahi hakimiyyətin bütün dolğunluğuna sahib olduğunu anlamaq lazımdır. Məsih bütün ilahi xüsusiyyətlərə malikdir. Tanrıda Məsih Ata Baba ilə Müqəddəs Ruh Tanrı arasındakı yeganə fərq, Baba Tanrının "doğuşudur". Pravoslav ilahiyyat ilahi şəxsləri məhsuldarlıq və yürüş baxımından ayırır. Deməli, Ata Ata heç kimdən doğmur və heç kimdən gəlmir, Tanrı Oğul Ata Allahdan, Müqəddəs Ruh Tanrı Atadan gəlir.
Məsihin insanlığı haqqında da danışmaq lazımdır. Xilaskar günah istisna olmaqla hər şeydə insanlar kimiydi. Məsih kamil bir insan idi, günahsız bir insan idi. Xilaskar, insanlar kimi, insan duyğularına, kədərinə, sevincinə, susuzluq və aclıq hisslərinə sahib idi. Beləliklə, Müqəddəs Yazılarda Məsihin vəfat etmiş Lazarın ağladığını, kədərləndiyini, çarmıxda susuzluq hiss etdiyini söyləyirlər. Məsihdəki insanlığın bu təzahürlərinə günahla əlaqəsi olmayan təbii ehtiraslar deyilir.
