Son yarım əsrdə təqvimdəki adların sayı əhəmiyyətli dərəcədə artdı, buna görə doğuşda verilən Pravoslav adına bir yazışma tapmaq və ya məna və ya uyğunlaşma baxımından bənzərini seçmək çətin olmayacaq. Belə olmadıqda, son qərarı körpənin valideynləri və ya şüurlu bir yaşa çatdıqdan sonra şəxs özü verəcəkdir. Əlbətdə ki, bunu kahinlə əlaqələndirərək.
Pravoslavlığın təqvimə (pravoslav adları təqvimi) görə körpəyə doğuşda bir ad verməkdə israr etdiyi günlər keçdi. Bu gün bir qız doğulanda təqvimə görə yalnız kişi adları təklif edilirdisə, ad doğum tarixinə ən yaxın günlərdən seçildi. Bu gün hər şey daha asandır, lakin vəftiz ayinini yerinə yetirərkən körpənin adının təqvimdəki olanlardan seçilməsi lazım idi. Tanrıya həqiqi inamdan uzaq olan vəftiz mərasiminin mənşəyini qeyri-müəyyən bir şəkildə başa düşən valideynlər, bəzən yalnız ənənəni çətinləşdirir, guya heç kimin bilməməli olduğu başqa bir "gizli" ad axtarmağa başlayırlar.
Doğrudanmı vəftiz zamanı bir orta ad görünür?
Əslində fəlsəfə etməməlisən, körpəyə ana və atanın xoşladığı bir ad qoymalısan. 20. əsr kilsəsinin ən nüfuzlu simalarından biri olan Protopresbyter Alexander Schmemann bunu inanılmaz sadəliklə izah edir. Qədim dövrlərdən bəri hər hansı bir adın uşaqlıqdan hörmət və ehtiram tələb edən müqəddəs sayıldığını iddia edir. Bütün həyatınız boyunca "Məninizin" saflığını və müqəddəsliyini daşımaq - bu insanın ən vacib məqsədi. Körpəyə onsuz da "reallaşan" müəyyən bir Müqəddəs adı vermək adəti çox sonralar meydana gəldi və kanon deyil.
Bu səbəbdən, qeyd dəftərxanasında bir adın mülki qeydiyyatından sonra, hörmət günü doğum və ya vəftiz tarixinə yaxın olan uşaq üçün başqa bir müqəddəs adın seçilməsinə ehtiyac yoxdur. Bəzi valideynlər, müəyyən bir tarix üçün belə bir "bağlama" olmadığı təqdirdə, övladlarının bir patron olmadan qalacağına inanırlar. Vəftizdə hər kəsə verilən bir ad və əti olmayan bir qoruyucu mələk və vəftiz ayinini alan bir şəxslə eyni adda olan bir hami müqəddəs anlayışları arasında bir fərq var. Üstəlik, eyni adlı bir neçə müqəddəs ola bilər və hər bir şəxs zehni olaraq ona yaxın olanı dönüşüm üçün seçmək hüququna malikdir. Müqəddəslərin xatirəsi günü, ad günü ilə tez-tez üst-üstə düşməyən ad günləri qeyd olunur. Uşağın adı necə olursa olsun, vəftiz olunarkən onu həyat boyu müşayiət etməyə və qorumağa çağırılan bir qəyyum mələyi alacaq.
İncildə, İsa tərəfindən verilən adın verildiyi formada ömür boyu qorunması lazım olduğu barədə bir xəbərdarlıq var. Söhbət şifahi bir düsturdan gedir. Pravoslav kilsə təqvimi Yunan, İbrani, Latın və Slav mənşəli adlarla doludur, buna görə dünyada verilən bir samit adı tapmaq çox vaxt çətin deyil. İvan - John, Denis - Dionysius, Yegor və Yuri George olacaqlar. Ancaq bu, şəxsin bir orta ad alması demək deyil. Sadəcə dünyəvi bir adın analoqudur.
"Gizli ad" anlayışı varmı?
Xristianlığın başlanğıcında heç bir müqəddəs yox idi, lakin bu, insanların vəftiz ayinini qəbul etməsinə mane olmurdu. Vəftiz zamanı verilən və gizli saxlanılan bir orta adın olması lazım olduğu barədə məlumat, çox güman ki, bir mifdir, çünki xristianlığın tarixi bu barədə susur. Qədim xristianların qaranlıq qüvvələri və bədbəxtlikləri pis göz şəklində həqiqi addan yayındırmaq üçün gizli adlar qəbul etdiklərinə inanırsınızsa, kilsə belə bir təfsirə qəti şəkildə qarşıdır.
Bəlkə də əfsanə dəqiqliklə təqvimdə dünyəvi bir adın analoqunu tapmağın mümkünsüzlüyündən qaynaqlanır. Axı, o zaman söz formasına deyil, semantik komponentə etibar etmək lazımdır. Beləliklə, Svetlana Fotinia adlanacaq, çünki hər iki ad da "işıq" (Yunan) sözündəndir. Victoria Nika, Dobrynya - Agathon (yaxşı), Dmitri Thomas (əkiz) ola bilər, baxmayaraq ki, bu gün hər iki adın təqvimdə yeri var.
Valideynlər övladlarına təqvimdə göstərilən adlarla ortaq heç bir əlaqəsi olmayan, hətta mənası baxımından çox çətin bir ad qoydularsa, onda hər halda samit bir şey seçməyiniz tövsiyə olunur. Kahinlər əmindirlər ki, səs və məna baxımından tamamilə fərqli adlar eyni ikili bir şəxsin şəxsi həyatına gətirəcək, ona yumşaq desək, narahatlıq verəcəkdir.
