Xristian ənənəsində, ilahi lütfün bir insana enəcəyi xüsusi kilsə ayinləri haqqında bir təlim var. Pravoslavlıqda yeddi rabbani ayin var, bunlardan biri Eucharistdir.
Eucharist kilsənin ayinlərindən biridir, bu dövrdə Xilaskar Məsihin Bədəninin və Qanının əsl mahiyyəti möcüzəvi şəkildə çörək və şərabın mahiyyətinə tətbiq olunur. Bu möcüzə, kahinin hazırlanan hədiyyələrə Müqəddəs Ruhu çağırdığı Eucharistic Canon zamanı baş verir.
Eucharist İlahi ayin məclisinin mərkəzidir. Bu rabbani ayini İsa Məsihin Özü Son Şam yeməyi zamanı qurmuşdur. Xilaskar özü Eucharisti Onu xatırlamaq üçün qeyd etməyi əmr etdi. Birbaşa İncilə müraciət etsək, mö'minin Eucharist'in (rabbani ayin) müqəddəsliyinə yaxınlaşması lazım olduğunu oxuya bilərik. Beləliklə, Xilaskar, yeməyənlərin özlərində həyat olmayacağını söylədi, çünki əbədi həyata sahib olan Məsihin Bədənini yeyən və Onun qanını içəndir.
Pravoslavlıqda, Eucharistdə (və ya inananların birliyində) gerçək Bədən və Məsihin Öz Qanının olduğu aydın bir konsepsiya verilir. Bu səbəbdən yalnız və yalnız ilahi lütfdən deyil, həm də Rəbbin Özündən iştirak edən, Onunla birləşir. Pravoslavların iki növ altında - yəni Bədən və Qan altında birlik aldıqlarını da qeyd etmək lazımdır. Katoliklər üçün ünsiyyət bir cədvəl altında baş verir - yalnız Bədən.
Protestantlar üçün birliyin böyük bir müqəddəs ayin deyil, yalnız bir adət olduğunu, Xilaskarın Son Şam yeməyini qeyd etməsinin tarixi hadisəsini xatırlatmaq lazımdır. Buna görə Protestantların Məsihin Bədəni və Qanının mahiyyətinin çörək və şərab içində olması barədə heç bir fikri yoxdur.
