Amerikalı antropoloq Margaret Mead Polineziyada uşaqların sosiallaşması üzərində işləyərək dünyaca məşhur oldu. "Samoa'da böyümək" adlı erkən əsəri xüsusilə məşhurdur. Psixoloq və alim Müqayisəli Kültür Araşdırmaları İnstitutunu qurdu. Mead ABŞ Milli Elmlər Akademiyasının üzvüdür.
Tədqiqatçı və alim Margaret Mead haqlı olaraq Roaring Twenties-in tipik bir nümayəndəsi adlandırılır. Yalnız tanınmağa nail olmadı, həm də elmi dünyanın ən mübahisəli şəxslərindən biri olaraq qaldı.
Həyat işini seçmək
Gələcək şöhrətin tərcümeyi-halı 1901-ci ildə başladı. Uşaq 16 dekabrda Filadelfiyada anadan olub. Ana immiqrantlarla sosioloq, atası isə Pensilvaniya Universitetinin Biznes Məktəbində professor idi.
Gəncliyindən bəri Margaret aktiv bir mövqe tutdu. Elm karyerasına başlamağa qərar verdi. Təhsil 22 yaşında qıza psixologiya dərəcəsi verdi və növbəti il istedadlı tələbə magistr dərəcəsini müvəffəqiyyətlə qorudu. Növbəti addım Polineziya səfəri oldu. Beləliklə, Margaret yeni araşdırmalara başladı.
İyirminci illər ərzində başlayan iğtişaşların ardınca Ziqmund Freydin irəli sürdüyü nəzəriyyə ortaya çıxdı. Bu şəkildə cinsəlliyin boğulması ortaya çıxdığına əmin oldu. Müharibə əvəzinə radikal gəncləri sakitləşdirə bilər. Fikir hippi hərəkatından əvvəl ortaya çıxdı.
Bu fikirlər qızın elmi məsləhətçisi Franz Boas tərəfindən başa düşüldü. Tələbə onun təklifi ilə Samoa ya getdi.
Qızın vəzifəsi, arxaik bir cəmiyyətdə nəsillər probleminin və cinsi tabuların olmadığını sübut etmək idi. Mead çoxsaylı yerli sakinlərlə müsahibə apardı. Onların nəticələrinə əsasən bir kitab yazıldı. Mead'ın elmi məsləhətçisinin atalar və uşaqlar arasındakı ziddiyyət və cinsi köləlik arasındakı əlaqəyə dair fərziyyəsini təsdiqlədi. Bu cür işlər görməzdən gəlmək olmaz. Bəstə bir çox mübahisələrə səbəb oldu. Rezonansın ardından Mead ən görkəmli antropoloqlardan birinə çevrildi.
Yüksək şöhrət
Mead kitabında Samoadakı yeniyetmələrin tam azadlıqda böyüdüklərini müdafiə etdi. Eyni zamanda, heç bir narahatlıqları yoxdur. Bütün informasiya məkanı partladı.
Ancaq Meadın nəticələri azadlıq mübarizələrinin əsas arqumenti oldu. Əsərin özü Amerika tarixində və mədəniyyətində möhkəm bir yer tutmuşdur.
Daha sonra, Margaret bir çox başqa hadisəni araşdırdı. Hamısı, onun fikrincə, gücün bölüşdürülməsi, sosiallaşma, biliklərin yeni nəsillərə ötürülməsi və cəmiyyətdə hökm sürən adətlərlə birbaşa əlaqəlidir. Eyni zamanda, seksuallıq mövzusuna ən az əhəmiyyət verilməmişdir.
O zaman ittihamlar Mead'ın ilk əsərində qərəzli bir şəkildə irəli sürülmüşdü. Margaret bu cür ittihamlardan utanmadı. Elmin inkişafı ilə öz səhvlərini belə bağlaya bildi.
Qızın özü münasibətlərdə azadlığa sadiq qaldı. Alimlərin özləri və maraqlı müzakirələr onu cəlb etdi.
Margaret həm Ruth Benedict, həm də dövrünün görkəmli antropoloqları olan Rhoda Metro ilə münasibətlərini davam etdirdi. Mead qadın azadlığının bir simvolu olmasına baxmayaraq, yazıları vətəndə qadın köləliyi nəzəriyyəsinin əsasını təşkil etdi. Mead'ın hippi ideologiyasındakı ilk əsəri bir insanın rədd edilməsinin qəbuledilməzliyinin təsdiqlənməsi olaraq istifadə edilmişdir.
Böyük nailiyyətlər
1926-cı ildə Polineziyadan qayıdan Mead, Nyu-Yorkdakı Amerika Təbiət Tarixi Muzeyində kurator kimi işə başladı. Columbia Universitetində 1929-cu ildə fəlsəfə doktoru olaraq dissertasiya müdafiə etdi.
Margaret, tez-tez altmışlı və yetmişinci illərdə televiziyalara çıxaraq münasibətlər azadlığını müdafiə etdi. Nəticədə tələbələr tərəfindən çox populyar oldu.
Margaret, müxtəlif millətlərdən uşaq yetişdirmə mədəniyyətini araşdıran ilk şəxs idi. İbtidai cəmiyyətlərdə onları ictimailəşdirmək üçün çox sayda material topladı.
Alim valideyn hisslərinin təbiəti, ana və ataların rolu, təşəbbüs haqqında nəzəriyyələr irəli sürdü. Bir etnoqraf kimi görünməmiş bir populyarlıq qazandı. Margaretə görə, təcrübədə nəsillərə təcrübənin ötürülməsinin üç növü mövcud idi:
- prefiqurativ;
- konfiqurativ;
- postfigurative.
Prefiqurativ olanlar tələbə və müəllimlərin birgə yaradıcılığı ilə təmsil olunur. Uşaqlar və böyüklər arasındakı əməkdaşlıq keçən əsrdə öz əksini tapmışdır. Mədəniyyəti elektron rabitə şəbəkəsi birləşdirir. Həyat tərzi uşaqlara ağırlıq vermir. Gənclər arasında biliklərin yüksək dərəcədə yenilənməsi fonunda şəxsiyyətlərarası qarşıdurmalar güclənir. Belə mədəniyyət gələcək üçün qiymətləndirilir.
Bütün nəsillər bərabər, yəni həmyaşıdlarından öyrənir. Nəticədə adi ailənin yerini gənclər qrupu alır. Xüsusi bir altmədəniyyət yaranır.
Post-məcazi olaraq uşaqlar valideynlərindən öyrənirlər. Qruplardakı münasibətlər ciddi qaydalara riayət edir. Yenilikləri bəyənmirlər; ənənələrə və davamlılığa sədaqət yüksək qiymətləndirilir.
Xülasə
Əsər Mil-i ömrünün klassiklərinə yönəltdi. Mədəniyyətin dərk edilməsinə və sosiallaşma probleminə əvəzsiz töhfə verən bir alim adlandı.
Mead'ın ilk işlərinə maraq 1983-cü ildə yenidən canlandı. Antropoloq Freeman, Mead'ı həqiqətləri saxtalaşdırmaqda günahlandırdı. Araşdırmasına görə Samoa cəmiyyətinin Margaretin təsvir etdiyi qədər çiçəklənmədiyini söylədi.
Sonrakı əsərlər daha inandırıcı idi. Onların ləyaqəti ondadır ki, Mead nüfuzunu itirməyib. Ancaq suallar ortaya çıxdı ki, niyə əsər 1979-cu ildə yenidən nəşr olunanda belə, məlumat əldə etməklə bağlı heç bir sual yox idi.
Nəticə etibarilə, icma, anketlər zamanı həmsöhbətlərin sualları yalanla cavablandıraraq araşdırmaçını məmnun etmək istədikləri qənaətinə gəldi. Sonda hamı qəbul etdi ki, Margaret ona çox açıq suallar üçün dərs vermək istəyən yerli əhalinin zarafatının qurbanı olub.
Şəxsi həyatını yaxşılaşdırmaq üçün bir neçə dəfə cəhd etdi. Enerjili bir qızın ilk seçimi tələbə yoldaşı idi. Ailə uzun sürmədi və dağıldı. 1936-cı ildə Gregory Bateson enerjili bir kəşfiyyatçının əri oldu. 14 ilini onunla keçirdi. Birlikdə yeganə uşaq, öyrənilmiş bir xanımın qızı çıxdı. 1950-ci ildə ayrıldılar. Üçüncü ər seçdiyi ilə uzun yaşamadı. Bu evlilik də uğursuzluqla sona çatdı.
Antropoloq və psixoloq 1978-ci ildə, 15 noyabrda həyatını tərk etdi. Venerada adlanan bir krater var. 1979-cu ildə Supersisters kolleksiya kartlarında Margaret Mead-in şəkli meydana çıxdı.
