Müasir Rusiya cəmiyyətində penitensiar sistemin psixologiyalarının psixoloji yayılması, gündəlik, gündəlik təcrübələrində, hər hansı bir vətəndaşın hakimiyyətdəki insanlara münasibətdə gücsüzlüklə üzləşməli olduğuna qarşı toxunulmaz qalması ilə əlaqədardır.
Həbs qanunları və konsepsiyalarının həbsxanada şəxsi təcrübəsi olmayan Rusiya vətəndaşlarının gündəlik həyatına nüfuz etməsinin mənşəyi, əlbəttə ki, hər ikinci şəxsin belə olma şansının olmadığı ölkə tarixində axtarıla bilər. günahsız məhkum, lakin ümumiyyətlə hər kəs.
Çünki torpağın altıdan birində, on illərdir insan haqlarının müdafiəsi və günahsızlıq prezumpsiyası özlərində şübhəli hesab olunurdu.
Məsələnin tarixi
Sovet Stalinist terrorunun uzun illərində zona ilə təmasa girməyən bir ailə belə olmadı: ya məhbuslardan - qohumlarından, dostlarından və qohumlarından, ya da keşikçilərdən - genişlənmiş GULAG sistemində xidmət edənlərdən.. İnsanlar gündəlik olaraq, gündəlik rol oynamaq təcrübəsi ilə doymuş, "gözətçi tərəfindən qorunan" koordinat sisteminə daxil edilmiş şəkildə doğulmuş, böyümüş və böyüdülmüşdür. Bütün ölkə "zonada, düşərgədə" yaşayırdı.
Bu sistemdən, "həbsxana konsepsiyalarına" görə həyat qaydaları bir neçə postulatdan ibarət olan cəmiyyətə nüfuz etdi: güc kultu, ədalətdəki cəza kultunu özündə cəmləşdirən azğın ədalət kultu, həbsdə olan şəxs, "həbsxanadan geri atıldı".
Müasirlik
Son illərdə aparılan sosioloji tədqiqatlar göstərir ki, hazırda ildə 850.000 nəfərdən (artı / mənfi) olan ümumi məhbus sayına görə orta rəqəmlərlə, hazırda Rusiya əhalisinin əksəriyyəti birbaşa həbsxana təcrübəsinə malik deyil. Eyni zamanda, statistik məlumatlarla təsdiqlənən ümumi bir məlumat var ki, Rusiya məhkəmə sistemi müstəsna məhkumluq üçün işləyir və bəraət hökmünün yalnız 0,7% -ində işləyir. Yəni, müasir Rus məhkəmə sisteminin dəyirman daşlarına düşərək çətin ki, müxtəlif həbs müddətlərindən yayınsın. Buna görə köhnə rus atalar sözü "həbsxanadan və çantadan imtina etməyin" bu günümüzdə aktualdır.
Həbsxana "ədalət" anlayışları dövlət ədalət orqanlarına alternativ olaraq çıxış edir. Ona müraciət edən bir insanın problemlərini ədalətlə, nəzarətçiləri vasitəsi ilə və ya “qanuni oğrular” ın köməyi ilə psixoloji baxımdan həll edən bir xaç atası, cəlbedici ola bilməz.
Bu səbəbdən, həbsxana düşərgəsi konsepsiyalarının yayılmasına təsir edən obyektiv komponentlərlə yanaşı, subyektiv də var. Məsələn, həbsxana zonası lüğətinin vətəndaşlar üçün anlaşılan bir dildə - öz ölkələrinin dilində danışmağa çalışan ən yüksək siyasi hakimiyyət orqanlarının, yüksək vəzifəli məmurların ritorikasına köçürülməsi kimi.
Bu meyl də psixoloji vəziyyətin yaxşılaşdırılmasına kömək etmir, çünki bu şəkildə elektoratın əksəriyyətinin şüurunu zona tipologiyasına qərq edərək uzun bir zombifikasiya baş verir. Həm də bu şəkildə səlahiyyətlilər istəkli və ya istəmədən cəmiyyətə cəza çəkən şəxsə öz ölkələrinin vətəndaşlarına bir penitensiar sistemin rəhbəri kimi davrandıqlarına dair bir siqnal verirlər. Və zona tipologiyasında, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, hər şey konseptual olaraq sadədir və ibtidai bir hiyerarşik mühit fəaliyyət göstərir: xaç atası güc, güc icraçıları və məhbus ilə təchiz olunmuş bir insandır.
İnkişaf etmiş demokratik ölkələrdə sivilizasiyanın inkişafı bir neçə on ildir cəmiyyət və dövlət arasındakı hüquqi münasibətlərə humanist bir meyl gətirməyə çalışır. Bu meyllər siyasi rejimlərin və cinayət qanununun liberallaşdırılmasına əsaslanır. Son illərdə Rusiya qanunverici orqanları, həm cinayət qanunlarını sərtləşdirməklə, həm də digər hüquq və azadlıqları getdikcə məhdudlaşdırmaqla fərqli bir yol, öz yolu tutdular. Qanunvericiliyin repressiyası psixoloji cəhətdən qanunvericiliyin müdafiəsini hiss etməyən vətəndaşların davranış motivasiyasını başqa bir qoruma istəməsinə aiddir. Bu səbəbdən, bütün cəmiyyətin şüurunun - yuxarıdan aşağıya - ümumən humanistləşdirilməsi olmadan pozulmuş həbsxana konseptual qanunlarının ləğv olunacağını gözləmək olmaz.
