Pierre Abelard (anadan olub 1079, Le Palais, Nantes yaxınlığında - 21 aprel 1142, Saint-Marseille Abbey, Chalon-sur-Saone, Burgundy) - Fransız mütəfəkkir, sxolastik filosof, ilahiyyatçı, ilahiyyatçı, şair, musiqiçi, yazıçı, bir ilk orta əsrlərdə Qərbi Avropa fəlsəfəsində konseptualizm və rasionalizmin banilərinin.
Orta əsr fransız ilahiyyatçısı, filosofu və yazıçısı Pierre Abelardın həyatı bəşəriyyətin yaddaşında qəribə taleyüklü zəncir kimi - nəsillərin yetişməsi üçün, insan ehtiraslarının zərərli olmasının nümunəsi və romantik olaraq qaldı təxminən min ildir insanların xəyallarını həyəcanlandıran sevgi hekayəsi.
İlahiyyatçı karyerası
Pierre Abelard Bretaniyada zadəgan və varlı bir ailədə anadan olub. Gəncliyində bir düşünənin istedadını kəşf edən Pierre, özünü tamamilə elmi fəaliyyətə həsr etmək üçün hərbi karyeradan və zəngin bir mirasdan imtina edir. Orta əsrlərdə dini fəlsəfə elmlərin kraliçası oldu, nümayəndələri bilinməyənlər arasında şüursuz bir qorxu oyatdı. Abelardın teoloji yol seçməsinin əsası nə idi - sonsuz bir elm sevgisi və ya qürurla ağırlaşmış bir boş şey? Demək çətindir. Bəlkə də hər ikisi. Valideynlər, bu sahədəki yolunun faciəli olacağına dair bir fikir vermiş kimi, Abelard'a xeyir-dua vermədilər.
Oğlunun seçimini qəbul etməyən ailəsi ilə yaranan fasilə, Peri sevdiklərinin adi rahatlığından, firavanlığından və dəstəyindən məhrum etdi. Üsyanın qabağında illər gəzmək və yarı ac, demək olar ki, dilənçiliklə gəzən bir filosofun varlığı var idi. Ancaq ruhun kəşfləri naminə maddi nemətlərə xor baxan gənc macəraçı, özünü bütün ehtirası ilə orta əsr risalələrinin müdrikliyinin öyrənilməsinə həsr edərək ruhdan düşmədi. Tanınmış aparıcı elmi düşüncə xadimlərinin: nominalizmin banisi Roscellinus və realizmin mistik və tədqiqatçısı Giyom de Şamponun mühazirələrini həvəslə dinləyir. Hər iki filosof gənc müdrikin müəllimi və müəllimi olur. İki mahiyyətcə əks sistem - nominalizm və realizm gənc tədqiqatçını tamamilə yeni bir şey inkişaf etdirmə ehtiyacına aparır. Tezliklə Pierre, konseptualizm sistemini əsaslandıraraq məşhur müəllimləri üstələyir. Yeni doktrina həm ziddiyyətli anlayışları özündə cəmləşdirir. "Qızıl orta" nın müdrik prinsipi və orta əsr nəzəriyyələrinin sxolastikasını canlandıran dialektik, Abelard sisteminə heyrətamiz bir yüngüllük, təravət və dinamik inandırıcılıq verdi. Abelardın dühası bəlli oldu. Heç kim onunla danışıq sənətində və teosofiya mübahisəsində müqayisə edə bilməzdi. Şifahi döyüşləri həm məzmunca, həm də formada əla idi və bəzən virtuoz qılıncoynatma kimi idi. Tələbələr və tamaşaçılar, hipnoz edilmiş kimi, gənc spikeri dinlədilər. Abelard müəllimlərinin auditoriyaları boşaldılarkən, gənc filosofun mühazirələrindəki auditoriya getdikcə artdı. Roscellin tələbənin müvəffəqiyyətini təbii qəbul edirdisə, professor Guillaume de Champeau Pierre-in kəşflərini öz məğlubiyyəti kimi qəbul etdi. Yüksələn "ulduz" un populyarlığına həsəd, qıcıqlanma və qısqanclıq Paris korifeyinin həyatını o qədər zəhərlədi ki, Şampo ilə Abelard arasındakı münasibətlər çətin və düşmən bir xarakter aldı.
Bu vaxt Abelardın şöhrəti böyüdü. Gənc mütəfəkkir bir neçə təhsil müəssisəsində - Melunda, Korbeulda, daha sonra Parisdə, St Genevieve məktəbində fəlsəfə və teologiya dərsləri verir. 1113-cü ildə Parisdəki əfsanəvi Notre Xanım Katedralindəki (Notre Dame) ən yaxşı məktəblərdən birinin müəllimlərinin rəhbəri təyin edildi. Qərbi Avropanın bütün ölkələrindən tələbələr və həmkarları məşhur alimin heyrətləndirici mühazirələrini dinləmək üçün axın edirlər. Yerli kilsələrin kilsələri bu qədər yüksək elmi nüfuza və ədəb nəcibliyinə sahib olan yaraşıqlı bir gəncə dərin hörmət bəsləyirlər. Pierre Abelard'ın aydın bir zehni, qəşəng nitqi, heyrətləndirici zəkası və erudisi onun şəxsiyyətinə onunla üzləşən hər kəsin diqqətini cəlb edir. Abelard cazibədir. Onun parlaq şəxsiyyətindən narahat olan insanlar arasında yalnız pərəstişkarları deyil, həm də onu aşkar üstünlüyü üçün bağışlamayan, rəqabətini itirən və gənc istedada müasirlərinin ağılları üzərində inkaredilməz mənəvi güc qazandıran paxıl insanlar da var idi.
Qələbəni sevirəm
Abelard şəxsiyyəti getdikcə daha ağır, daha məşhur oldu. Belə bir məşhur filosofla oxumaq çox prestijli sayılırdı. Bir dəfə Abelard Canon Fulbertin evinə dəvət olunur. Tezliklə Fulbert və Abelard, filosofun kanonun geniş evində bir otaq kirayəyə götürəcəyi barədə razılığa gəldilər. Fulbert, filosofa möhtəşəm şərtlər təklif edir: qalıcı sığınacaq və tam pansion, lüks kitabxana və himayə, bunun müqabilində alimin Elöise'nin müəllimi və müəllimi olması. Çox ağıllı və istedadlı gözəllik Heloise, Abelard'a tamamilə təbii, qarşısıalınmaz bir kişi marağına səbəb oldu. Kobud şəhvət və romantik sevgi qarışığı ilahiyyat professoruna sahib çıxır. Düşüncələri yalnız seçilmiş biri ilə bağlıdır, ehtiraslı sevgi gecələri cansıxıcı əxlaq və elmlərlə dolu günlərlə əvəz olunur. İkili həyat hər ikisi üçün yorucu olur. Pierre'yi bürüyən hisslər Latın dilində orta əsr ruhunda zərif şeirlərə və mahnılara tökülür. Dini zahidlik və incə hiss romantikası bunlarda qarışıqdır. Eyni zamanda, Abelard tərcümeyi-halında Heloise ilə əlaqənin başlanğıcının ona günahsız bir bakirəni pozan ölümcül bir cazibəçi haqqında biraz vulqar bir hekayə kimi təqdim olunduğu səmimi, hətta kinayəli qeydlərdən ayrıldı. Yeri gəlmişkən, Eloise ilə Pierre arasındakı yaş fərqi 20 il idi.
O dövrün əxlaqi qaydalarına görə, mənəvi bir şəxsiyyətin evlənmək hüququ yox idi. Evlilik, mənəvi bir karyeradan imtina etməyi tələb edəcəkdir. Ancaq Eloise hamilə qaldı, Pierre sevgilisi ilə gizlicə evləndi. Pierre özü üçün gözlənilmədən sevginin alovu sönmədi, sevgi alovlandı, sevgi daha da gücləndi. Eloise ərinə pərəstiş etdi, gənc qadının hisslərinin səmimiyyəti cavabsız qala bilmədi. Qarışıq olduğu ortaya çıxan aşiq başını eşqdən itirdi. Pierre məşhur “Tarixi fəlakətlərim” kitabında yazır: “Əllər bədənə daha çox kitabdan çox uzanırdı və gözlər yazılanları izləməkdən daha çox sevgini əks etdirirdi”. Ehtiras və erotizmlə dolu olan şeirlər və mahnılar tez bir zamanda populyarlaşdı, ağızdan-ağıza ötürüldü, həm adi insanlar, həm də nəcib şəhər sakinləri tərəfindən əzbərdən öyrənildi. Müəllifliyini gizlətmək mümkün deyildi; hər yerdə Abelardın mahnılarından danışmağa başladılar. Tezliklə Héloise-in əmisi Fulbert də gözəl sevgi yazılarının Abelard'ın Héloise-a ehtiraslı etirafları olduğunu təxmin etdi. Parlaq otuz yeddi yaşlı müəllimlə gənc tələbə arasındakı gizli yaxın münasibətlər diqqətdən kənarda qala və cəzasız qala bilmədi. Əmi sevgililəri izləməyə başlayır və bir gün onları yataq otağında çılpaq tapır. Kiliddən çıxarmanın heç bir mənası yoxdur. Fulbert müəlliməni evdən qovur və günahkar qardaşı qızı ilə evlənmək və ailə qalmaqalından heç kimin eşitmədiyi yerə göndərmək istəyir.
Bu anda Abelard, sonradan bütün həyatını alt-üst edən ümidsiz bir hərəkətə qərar verir. Elöise qaçıraraq Bretaniyə aparır. Orada Eloise bir oğul doğur. Sevgililər gizli şəkildə evlidirlər, Abelard Saint-Denis Abbeyinə, gənc ana isə Argentedəki manastıra gedir. Abelard karyerasını davam etdirməyə çalışır, amma hər şeydən çox sevgilisini itirməkdən qorxur. Körpənin müvəqqəti olmasını ümid edərək səhv əllərə verilir. Ancaq həyat elə inkişaf edir ki, valideynlər övladını bir daha görməyəcəklər.
Həyat fəlakəti
Altı ay sonra Abelard baş verənlər üçün üzr istəmək üçün Eloise əmisinin yanına gəlir. Yalnız bir şey istəyir: Eloise ilə Pierre'nin evliliyinin sirri açılmamalıdır. Elə bil hekayə yaxşı bitməli idi. Fulbert, təbii olaraq intiqamçı bir xasiyyətə sahib olaraq, dəhşətli bir vəhşiliyə qərar verir. Bir gecə, bədbəxtlərə qarşı bir vəhşi vəhşi vəhşilik edən adamları göndərdi: onu öldürdülər. Dava ictimaiyyətə açıqlandı və yalnız güclü bir xristian inancı Pierre Abelard-ı könüllü olaraq bu həyatı tərk etməkdən saxladı. Bir müddətdən sonra aldığı zərbədən və rüsvayçılıqdan çətinliklə özünə gələn, mənəvi və fiziki cəhətdən şikəst olan Abelard, çoxsaylı tələbənin istəyi ilə yenidən mühazirələrə qayıtdı. O, Saint-Denis monastırının abbatı olur və baş verən bədbəxtlikdən sarsılan on doqquz yaşlı arvad monastır nəzirləri qəbul edir. Həyat yoldaşları bir-birlərinə qarşı yaşadıqları bütün ağrıları, həssaslıqları və sevgiləri atdıqları məktubları davamlı olaraq dəyişdirirlər.
Saint-Denis Abbeyinin ruhaniləri və sxolastik filosoflar arasında uzun müddət həsəd aparanlar və düşmənlər alimi bidətdə günahlandıraraq ona hücum edirlər. O zaman bu cür ittiham, İnkvizisiya məhkəməsinə və edam hökmünə çevrilə bilər. 1121-ci ildə Soissonsda, Papa mirasının rəhbərlik etdiyi bir məclisdə Abelard'ın İlahiyyata Girişini qınadılar və yandırılmasına hökm etdilər. Filosofu uzaqdakı monastırlardan birinə həbs etmək istəyirdilər. Ancaq Abelardın keçmiş tələbələrindən ibarət olan ruhanilər filosofun müdafiəsinə qalxdılar. Sınıq, əxlaqi cəhətdən əzilmiş, Saint-Denis monastırına qayıtdı, lakin tezliklə düşmən münasibətinə tab gətirə bilməyərək, Monastırı Sena yaxınlığında tərk edilmiş bir zürafə üçün tərk etdi. Müəllimə sevginin bir əlaməti olaraq, Abelard'a həsr olunmuş yüzlərlə şagird onu izlədi və müəllimin məskəninin yanında kiçik bir işıq kulbesi və Abelard Paraclete'nin qurduğu və həsr etdiyi kiçik bir ibadətgah qurdu. Bu yerdə Abelard ətrafında yaranan icma tərəfindən Paraclete monastırı, Comforter inşa edilmişdir. Bu müqəddəs Abelard tərəfindən hörmət edilmişdir. Bir az sonra, Eloise, sevimli ərinin iradəsinə görə bu yerlərdə Məsihdəki bacıları ilə məskunlaşaraq bu monastırın abstesi olacaqdır.
Bu vaxt filosofa qarşı hücumlar davam etdi. Abelardın ittihamçıları, cəsarətli fəlsəfi əsərlərində zəka və müstəqil düşüncələrlə dolu ümumiyyətlə qəbul edilmiş dogmalarla ən kiçik uyğunsuzluqları axtardılar. Klerikal intriqalar nəticəsində iş ciddi bir dönüş aldı: Abelard azğın elan edildi. Mühazirələri St. Cenevieve. İllərdir etdiyi mühazirələrin müvəffəqiyyəti paxıl həmkarlarını təqib edirdi və Abelardın insan şüuru və ruhları üzərindəki anlaşılmaz gücü düşmənlərini sülhdən məhrum etdi. Vəziyyətlər Abelard üçün ən pis idi, onu kədərli bir tale gözləyirdi - bir monastırda həbs. Kilsə rəhbərlərinin təqiblərinə və təzyiqlərinə tab gətirə bilməyən Abelard xəstələndi və tezliklə 21 aprel 1142-ci ildə altmış iki yaşında St. Markella, Chalon'dan çox uzaqda deyil. Ölüm yatağında, arvadının Paraclete monastırında cəsədini ona təhvil verməsinə icazə verdi. Ömrünün sonuna qədər ərinə səmimi məhəbbət bəsləyən Eloise, qəbrinə baxdı və ölənə qədər ruhu üçün dua etdi. Paraclete monastırı dağıdıldıqdan sonra 63 yaşında öldü, ər-arvadın qalıqları Parisə köçürüldü və Pere Lachaise qəbiristanlığında Abelards həyat yoldaşları üçün ortaq bir qəbirdə dəfn edildi. Taleyin qəribə bir gəlişi ilə, bir-birləri üçün nəzərdə tutulan, lakin bütün ömrünü ayrı keçirən həyat yoldaşları, ölümdən sonra yenidən bir araya gəldilər.
Erkən orta əsrlərin ən böyük mütəfəkkirlərindən birinin həyat və məhəbbət hekayəsi bu gün də dramını itirməmişdir. Pierre Abelardın həyatında "Tanrı Sevgidir" sözləri sadəcə xristian dogması deyildi, gələcək əsrlər boyu taleyini təyin etdi. Pierre və Héloise'nin məzarında xurafatsevərlər xoşbəxtlik arzulayaraq arzular edirlər. Filosofun risalələrində bu gün həyasız yaşayan düşüncə döyünür, müasir insanın ağlına və ruhuna qida verir. Pierre Abelard uzun müddət bəşər sivilizasiyası mədəniyyətinin əbədi obrazlarından birinə çevrilmişdir. Bir çox şeirlər, ədəbi əsərlər, tədqiqatlar ona həsr olunmuşdur. Filmin müəllifləri mütəfəkkirin faciəli həyatına da diqqət yetirdilər. Avtobioqrafik traktatı əsasında 20-ci əsrin ən təsirli və faciəli filmlərindən biri çəkildi - Paradise Stolen (1988, rejissor Clive Donner)
