"Şərabdakı həqiqət" ifadəsi və Latın dilindəki In vino veritas danışıqda çoxdan istifadə olunur, "qanadlı" hala gəlmişdir. İfadənin obrazlılığı mənanın fərqli bir şəkildə başa düşülməsinə səbəb olur: bəziləri üçün atalar sözünün mahiyyəti alkoqolun həqiqəti tapmaq üçün bir vasitə kimi təqdim edilməsindədir, bəziləri üçün təəssüf ki, bu bağımlılığa bəhanədir. Görünüş tarixi və müxtəlif nəsillərin nümayəndələrinin ifadəsinə münasibət onun mənasını anlamağa kömək edir.
Təlimat
Addım 1
"Şərab sevimli bir uşaqdır, həqiqətdir" - deyən yunan şairi Alcaeus, eradan altı əsr əvvəl. Hər hansı bir həyat şəraitində şəraba üz tutdu, bu içki melankoliyi qovdu və qəlbi əyləndirdi. Yaşlı olanda da Alkei belə bir ləzzəti rədd edə bilməzdi. Dahi sənətində şair tez-tez dözülməz yay istisini rahatlaşdıran, qış soyuğunda isinən bir içkiyə işarə etdi. Qədim yunan şairi şərabı içindəki "həqiqəti" gördüyünə görə hörmət edir, onu "ruhun aynası" hesab edirdi. Alcaeusun açıqlaması başqa bir aforizmin əsasını qoydu.
Addım 2
Bənzər bir fikir, miladdan əvvəl 1-ci əsrdə yaşayan Roma alimi və filosofu Plini Elder tərəfindən ötürülür. "Təbii tarix" əsərində qısa bir cümlə var ki, rus dilində çox vaxt Latın dilində verilmişdir: "In vino veritas" və "Şərabdakı həqiqət" kimi tərcümə olunur. Romalı filosofun deyilənlərin davamı olmasına baxmayaraq "tutmaq ifadəsi" kimi istifadə olunmağa başlayan bu sözlər idi: In vino veritas multum mergitur. ("Həqiqət bir dəfədən çox şərabda boğulub").
Addım 3
"Ayıq bir insanın ağlında nə var, sonra dildə sərxoş olur" məşhur atalar sözü öz mənasında ifadənin mənasını anlamağa çox yaxındır. Həqiqətən, ayıq vəziyyətdə olan bir insan daha yaxşı susacaq və şərabın təsiri altında gizli saxlanılması lazım olan şeylərdən danışa bilir. Tarixdə alkoqolun bir araşdırma vasitəsi kimi istifadə etdiyi hallar da var. Məsələn, İ. Stalin özü həmişə mütəmadi olaraq içərdi, ancaq ətrafdakıları, sərxoşun təsiri altında daha sərbəst danışmağa başlayanları yoxlamaq üçün bu şəkildə ümid edərək başqalarını sərxoş etməyə çalışırdı.
Addım 4
Şərab bir çox məşhur insanı laqeyd qoymadı: bəziləri onu danladı, bəziləri təriflədi, bəziləri bu içki barədə zarafat etdi. Fars filosofu və şairi, riyaziyyatçı və astronom Ömər Xəyyam üzüm hədiyyələrini ifadəli canlı obrazlarda oxudu. Xəyyam bütün dövrlərin ən savadlı insanıdır, baxmayaraq ki, bir çoxları şairi səs-küylü ziyafətlərin və içki içmək sevgilisi, diqqətsiz bir dırmıq hesab edirlər. Ömər Xəyyamın şeir sətirlərində insanları məst edən nektar oxuyarkən şifrələnmiş müdrik gizli mənaları tapmaq olar. Dəyərsiz əsərlərini bəşəriyyətə həvalə edən orta əsr tibb alimi Avicenna, şərabın faydalı olmasını da istisna etməmişdir. Möhtəşəm A. Puşkinin sərxoşedici içkiyə münasibətini onun əsərlərinin kədər və kədərlərin məmnuniyyəti mənbəyi kimi şərabdan bəhs edən, sevinc gətirən sətirləri sübut edir. Puşkin, bir insanın həyatının dolğunluğunu şərabla dolu bir stəkana bənzədir. Bir-birinə zidd fikirlər də az deyil. Məşhur rus yazıçısı İ. A. İnsanı sərxoş edən şərabı şirin zəhərlə qarşılaşdıran Bunin, ölüm simvolunu bu şəkildə əks etdirdi.
Addım 5
Qədim Yunanıstanın məşhur dramaturqu Esxilin müəyyənləşdirdiyi və filosoflar Platon və Sokrat tərəfindən təsdiqlənmiş dörd növ fəzilət var. Cəsarət, ehtiyatlılıq və ədalət təmkinlə yan-yana olmalıdır. Cəmiyyətdə şüuru formalaşdırmaq hüququ olan böyük insanlar, şərab ehtirasının təzahüründə mötədilliyə riayət etmə ehtiyacından danışdılar.
Addım 6
Həqiqət insanlar tərəfindən gerçəkliyin doğru şəkildə təmsil olunmasında yatır, elmi araşdırmalara can atma nəticəsində əldə edilir. Şərab miqdarı insanı əsl həqiqətdən uzaqlaşdırmamalıdır.
Addım 7
"Şərabdakı həqiqət" ifadəsinin ironik şərhi "sərxoşluğa hörmət" mənası ilə müəyyən edilir. Heç kimə sirr deyil ki, bəzi "qanadlı" ifadələrin orijinal mənası çox vaxt təhrif olunur və tamamilə başqa mənada istifadə olunur. Çoxdan mövcud olan "Şərabdakı həqiqət" (In vino veritas) ifadəsinin əlavə davamı olması təsadüf deyil: "… buna görə də - içək!" (… Ergo bibamus!).
Addım 8
Müasir bir mənada "Şərabdakı həqiqət" ifadəsi, "yaşıl ilan" a həvəs göstərənlərə haqq qazandıra bilməz.
