Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazılarında bəşər tarixinin inkişaf yolunu dəyişən bir hadisə xüsusi yer tutur. Bir çoxları ilk insanların yıxılması və cənnətdən qovulması barədə eşitmişlər. Bəzi görkəmli sənətkarlar əsərlərində bu mövzuya da toxunaraq bu anı dünya rəssamlığının ölməz şedevrinə çevrilmiş kətanlarda çəkdilər.
Pravoslavlıqdakı Düşmə, ilk günahı edən bir insanın hərəkətinə aiddir. İncil bunu qadağan olunmuş meyvəni xeyir və şər bilik ağacından yemək kimi təsvir edir, bundan sonra insanların cənnətdən qovulması baş verdi.
Günahın mahiyyəti insanın Tanrının yeganə əmrini yerinə yetirməmək seçimi idi. İkincisi ona görə verildi ki, insan öz sərbəst seçimi ilə daima yaxşılıqda inkişaf etsin (Tanrının əmrinə əsasən həyat). İncildə deyilir ki, qadağan olunmuş meyvəni yedikdən sonra insanlar xeyirlə şəri ayırd edə bildilər. Məhz bu zaman insan həyatına pislik daxil olur və Fall insanların təbiətini dəyişdirir. Beləliklə, xristianlarda pislik, İlahi qanunları pozmaq üçün şəxsi varlıqların iradə azad seçimi kimi başa düşülür. Dünyaya bir dəfə girdikdən sonra günah (şər) insan təbiətinə nüfuz edir, onu kökündən dəyişdirir.
Beləliklə, insan təbiəti günaha meylli olur. Orijinal müqəddəsliyini və lütfünü itirir. Günah artıq yalnız qanun pozuntusu deyil, müalicəyə ehtiyacı olan insan təbiəti xəstəliyinə çevrilir. Təbii səviyyədə bir insan günah istəyi və istəyi inkişaf etdirir. Buna görə Məsih dünyaya insanı qurtarmaq və insanlara ruhlarını günahdan təmizləmək imkanı vermək üçün gəlir. Bununla birlikdə, insanların təbiəti zədələnmişdir. Pravoslav xristianlığın təlimlərinə görə insan təbiətinə dəyən zərərin tətbiq olunmaz nəticəsi fiziki ölümdür. Belə çıxır ki, ölüm "nə ölümlülər üçün, nə də ölməzlər üçün lazımlı" olaraq yaradılmış bir insan üçün qeyri-təbii idi (Keşiş Oleq Davydenkov "Dogmatik İlahiyyat" dan sitat gətirdi). İnsanlar azad iradə seçimlərindən asılı olaraq hər ikisinə meylli idilər.
Beləliklə, Düşmənin insan təbiəti üçün əsas nəticələri insanların təbiətindəki bir dəyişiklik, insan ölüm həyatına girmə və mənəvi səviyyədə günaha meyl etmək idi.
