Şüur fenomeni ilk sivilizasiyaların dövründən bəri mütəfəkkirlərin düşüncələrini məşğul etmişdir. Hər bir mədəniyyət və onu müşayiət edən dini kultlar şüurun mənbəyi, inkişafı və məqsədi barədə öz fikirlərini formalaşdırdılar, lakin əsas olaraq bu fikirlər bir araya gəlir: həm İbrahim, həm də Veda dinləri şüur və ruh anlayışlarını açıq şəkildə ayırırlar.
Monoteist İbrahim dinləri - Yəhudilik, İslam və Xristianlıq, şüuru yalnız dünyəvi ölçüyə aid olan bölünməz bir bütöv olaraq təyin edir. Bu dinlər şüuru tərbiyə və ətraf mühitlə formalaşmış bir insanın dünyəvi şəxsiyyəti ilə eyniləşdirir, onda bütün mənasız hərəkətlərin və günahların səbəbini görür, həm də ruhani böyüməyə və ruhun qurtuluşuna mane olur. İbrahim dinlərində həyat yolunun əsas hədəfi kimi tanınır. Yəhudilik, İslam və Xristianlığın ədəbi mənbələri şüuru insanı dünyəvi ehtiyaclarının köləsinə çevirə bilən xəyalçı, saxta bir varlıq adlandırır və bu cür şüurun təzahürlərini yatırmağı, müxtəlif məhdudiyyətləri və zahid bir həyat tərzini təbliğ etməyi lazım hesab edir.
Həm İbrahim, həm də Veda dinlərində şüur bir insanın dünyəvi həyat əsnasında yaratdığı bir növ "üstqurum", gerçəkdə fəaliyyət göstərməyinizə və həyat tapşırıqlarını yerinə yetirməyinizə imkan verən ruhun bir növ "interfeysi" kimi təqdim olunur.
Eyni zamanda, Veda dinlərində - Brahmanizm, Hinduizm və Buddizmdə şüur saxta bir varlıq deyil, sadəcə bir şəxsin həqiqi mənəvi mahiyyətinin gizləndiyi fəal bir zehin məhsulu hesab olunur. İbrahim dinlərində olduğu kimi, hinduizm və buddizmin mənəvi praktikaları da şüurun gücünü zəiflətməyə yönəldilmişdir ki, ruh özünü tam şəkildə büruzə verə bilər və daşıyıcı bir insan maariflənməyə, bodhiyə nail olur. Ancaq bu mənəvi və fiziki tətbiqlər şüurun tam basdırılmasını alqışlamır, təzahürlərini günahkar və ya natəmiz kimi tanımır. Veda dinləri, şüur gücündən qurtulma ilə, əslində dünyəvi şüuru və insan ruhunu bərabərləşdirməklə inkar etməyi bərabərləşdirmir.
İbrahim dinləri şüuru bölünməz, saxta və sonlu kimi xarakterizə edirlər. Vedik, şüurun da ruh kimi başlanğıcsız və sonsuz olduğunu bildirir. Bundan əlavə, hinduizm və buddizm ruhu şüurlu ağılın gücündən qurtarmaq praktikası məqsədi ilə şüur vəziyyətlərinin ətraflı bir təsnifatını yaratmışdır.
Deməli, buddizmdə şüur tez-tez qavrayışla eyniləşdirilir və hisslərə uyğun olaraq beş şüur kateqoriyası vardır. Hinduizm və Buddizmdəki mikro və makrokosm baxımından dörd şüur vəziyyəti var - oyaqlıq, yuxu yuxusu, yuxusuz yuxu və turiya - tam mənəvi oyanma vəziyyətidir. Budizmdə də şüur, müvafiq olaraq dörd səviyyəyə - özünə, düşüncələrə, duyğulara və ətrafdakı gerçəkliyə münasibətdə şüurlu bir idrak və ya şüur prosesi kimi xarakterizə olunur.
