Hegel belə mövcud olan hər şeyin məhv edilməyə layiq olduğunu söylədi. Əslində, ölüm, hər bir insanın “keçməli” olduğu qaçılmaz bir andır.
Vacibdir
Tarix dərsliyi, İncil
Təlimat
Addım 1
İbtidai cəmiyyətdəki ölüm. İbtidai cəmiyyətdə ölümün həyatdan heç bir şəkildə ayrılmaması, son və ya başlanğıc mənasında fərqlənməməsi idi. O, yalnız bir xətt idi, bir nəfər axirət dünyasına düşdü. Axirət dünyasının ideyası, bir insanın eyni ictimai münasibətlərə əsaslanan, lakin fərqli bir məkanda oxşar fəaliyyətlər apardığı ölümdən əvvəlki eyni dünyagörüşündən ibarət idi. Əlbətdə ki, bu baxımdan ölümdən həyatın sonu kimi danışmaq olmaz.
Addım 2
Cəmiyyətdən qovulma bir şəxsin ölümünün bir görünüşü kimi qəbul edildi. Yəni ölüm varlığın fiziki olaraq dayandırılması deyil, sosial bir varlıq olaraq qəbul edildi. Adi fiziki ölüm, həm dünyasını dəyişənlərin, həm də bütün cəmiyyətin həyatının davamı olmaqla yanaşı başqa bir dünyaya keçid idi.
Addım 3
Daha inkişaf etmiş bir cəmiyyətdə ölüm. Fərdi ölüm xüsusi diqqət yetirilən bir obyekt olaraq cəmiyyət tərəfindən əmtəə istehsalının inkişafı dövründə nəzərdən keçirilməyə başlandı. Hər şey dəyişdi, çünki indi fərdlər bölündü və qarşı çıxdı və fərdi, fərdi həyat onsuz da cəmiyyətdən kənarda hesab edildi. Bir şəxs yalnız onun kimi bir qrupun bir hissəsi deyil, bir sıra hisslər, fərdi hisslər, digər insanlarla əlaqələr, xüsusi hadisələr və s. Bu baxımdan, müəyyən bir şəxsin fiziki ölümü varlığının sonu olaraq qəbul edildi, çünki dolayısı ilə də toplumun həyatı artıq mərhumun ömrünün davamı deyildi. Bu dövrdə həm ölüm qorxusu, həm də intihar etmək istəyi meydana çıxır.
Addım 4
Din ölümün həyatdan daha vacib olduğu ölüm anı kimi ibtidai mühakimələri geri qaytarır. Xristianlıqdan danışırıqsa, hər inanan xristianın çalışmalı olduğu bir ibadət simvolu ölümdür. Ölüm həyatın əzablarından və məhrumiyyətlərindən qurtuluş sayılır. Hər kəsə Qiyamət vəd olunur, bu müddət ərzində bir insan layiq olduğu həyatı "layiq olduğu" alacaqdır. Ölümdən kənar həyat yeni bir şəkildə davam edir - sosial bərabərsizlik, əmək və digər sosial həyatın qayğıları və yükləri olmadan. Axirət həyatı, çatışmazlıqlardan qurtulma dünyasına çevrilir. Beləliklə, ölüm yalnız varlığın məntiqi davamı deyil, həm də ömür boyu həyata keçirdiyi hərəkətlərin müəyyən bir baqajı ilə gəlməyə çalışdıqları bir obyekt olur. Üstəlik, ölüm həyatın yeganə əsaslandırılması mənasını alır. Eyni zamanda, intihar böyük günah sayılır, din hər kəsi "öz xaçını daşımaq" məcburiyyətində saxlayır.
