Paul Janet tez-tez çox sitat gətirilən filosoflardan deyil. Bununla birlikdə, bu ruhani insan insan ağlının təbiəti haqqında bir çox dəyərli fikir söylədi. Fransız mütəfəkkirinin baxışları və əsərləri əksər hallarda materializm ənənələri ilə mübarizə məqsədi daşıyırdı.
Paul Janetin tərcümeyi-halından
Gələcək filosof 30 aprel 1823-cü ildə Fransanın paytaxtında anadan olub. Paul Janet V. Cousin-in tələbəsi sayılır. Alim möhkəm bir təhsil aldı. Məktəb kursunu bitirdikdən sonra Ecole Normal Paris ali pedaqoji məktəbində oxudu. Bundan sonra Janet Sorbonnada fəlsəfədən dərs verdi.
1864-cü ildə Janet Əxlaq və Siyasi Elmlər Akademiyasının üzvü oldu. Alim və müəllim fəlsəfə sahəsində bir çox əsər yaratmışdır. Yazdığı əsərlərdən yalnız bir neçəsi:
- "Əxlaqla münasibətdə siyasət elminin tarixi";
- "Platon və Hegeldə dialektikaya dair təcrübə";
- "Əxlaq";
- Son səbəblər;
- "Victor Cousin və onun işi";
- "Metafizika və Psixologiya prinsipləri";
- "Fəlsəfənin əsasları";
- “Fəlsəfə tarixi. Problemlər və məktəblər”.
Filosof öz fəlsəfi sistemini yaratmaq üçün çox çalışdı. Aristotel və Dekart, Leybniz və Kant, Kuzen və Couffroy ənənələrini əks etdirir. Janet sələflərinin fikirlərini mənimsəmiş və tez-tez fəlsəfi konsepsiyasının müəyyən məqamlarını əsaslandırmaq üçün əsərlərindən istifadə etmişdir. Bununla birlikdə, fransız filosofunun elmi baxışlarının formalaşmasında spiritizm nümayəndələrinin fikirləri həlledici əhəmiyyət daşıyırdı. Bu istiqamət 19-cu əsrin birinci yarısında inkişaf etdirilmişdir.
Paul Janetin fikirləri
Janet, materializmlə barışmaz mövqeyi ilə tanınır. Elmi karyerası boyunca bu fəlsəfi düşüncə xəttinə qarşı mübarizə apardı. Paul Janet sistemi metafizikanın əsaslarını tapmağa yönəlmişdir. Onun mövqeyi sübut, ümumiləşdirmə və geniş elmi sintez istəyi ilə xarakterizə olunur. Janetə görə fəlsəfə "elmlər elminə" çevrilməlidir, bununla birlikdə müəyyən bir dövrdə bilinən həqiqətlərlə məhdudlaşa bilər. Buna görə hər hansı bir elmi sistem tamamlanmaqdan uzaq olacaq.
Janet təkcə irəliləmənin varlığını tanımadı, həm də bu açıqlamada israr etdi. Fəlsəfəni cəmiyyətin tarixi kontekstində görməyə çalışdı. Fransız filosof sisteminin ümumi pafosları, bunun üçün ziddiyyətlərdən azad metodlardan istifadə edərək bəşəriyyətin topladığı bilikləri ümumiləşdirmək idi.
Janet fəlsəfənin bir çox digər elm sahələri ilə eyni elm olduğuna inanırdı. Fəlsəfənin irəli sürdüyü sualların əhəmiyyətini bu cür problemlərin mahiyyətində görürdü. Fəlsəfə faydalıdır, çünki insanı özünü tanımağa və həqiqəti dərk etməyə aparır, ağlı mücərrəd məsələləri təhlil etməyə öyrədir.
Janet, özəl elmləri canlı insan düşüncəsinin bir növ məhsulunun bir görünüşü kimi qəbul etdi. Və fəlsəfənin yerini kainatın əsas qanunları elminə verdi.
Janet, insan və Tanrı ayrı-ayrılıqda nəzərə alınaraq fəlsəfə obyektinin ikiliyinə işarə etdi. Buradan fəlsəfənin iki hissəyə bölünməsini izlədik. Birincisi, insan ağlının fəlsəfəsidir. İkincisi, "birinci" fəlsəfədir. Janet, Tanrıyı varlığın ən yüksək prinsipinin, həddi və son sözünün təcəssümü hesab etdi. Tanrı fikri olmadan insan natamam bir varlıq olaraq qalır.
Fəlsəfənin iki əsas hissəsi bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bunlar bir elmdir. Fəlsəfi tədqiqatlarda alim az tanınandan daha məşhura keçməlidir. Bu şəkildə müasir elmin ruhu təzahür edir.
Janet, fəlsəfi təliminin başlanğıc nöqtəsi olaraq ağıl doktrinasını seçdi. Bunda nəyi rəhbər tuturdu? Bir insanın öz ağlını varlığın ümumi səbəblərindən və prinsiplərindən daha yaxşı bilməsi.
Janet insan şüurunun fəlsəfəsini bir neçə bilik sahəsinə böldü. Bu bölmələr:
- məntiq;
- psixologiya;
- əxlaq;
- estetik.
Bu ovuşdurmada psixologiya xüsusi yer tutur. "Ampirik qanunların" öyrənilməsinə kömək etmək üçün hazırlanmışdır. Ağıl elminin qalan hissələri insan ağlının yönəldilməsi lazım olan ideal hədəfləri əks etdirir.
Paul Janet materializmə qarşı
Janetin fəlsəfi yazılarında gerçəkliyin materialist anlayışının və xüsusən Kainatın dərk edilməsinin təkzib edilməsinə çox diqqət yetirilir. Filosof maddənin materialist anlayışının uyğunsuz və uyğunsuz olduğunu iddia etdi. Niyə? Çünki bu yolda yaşayan insan düşüncəsinin mahiyyətini izah etməkdə aşılmaz çətinliklər var.
Janetə görə, hərəkət formalarının detallı təhlili də materializmin təkzibinə səbəb olur. Mütəfəkkir iddia etdiyi təbiət, öz məqsədləri olan səbəblər qanununa tabedir. Məqsədlilik ağılın işləmə üsulu deyil, təbiətin özünü xarakterizə edir. Səbəb qanununun işini təsdiqləmək mümkündür: bunun üçün yalnız real həqiqətlərə etibar etmək lazımdır.
Janetin elmi metodologiyanın inkişafındakı xidmətləri onun sistemində o dövrün təbiətşünaslarının əsərlərindən və nailiyyətlərindən istifadə etmək istəyi sayıla bilər. Lakin təməlində doğru olan metod, Janetin həqiqəti bilmək yoluna girməsini əngəlləyən idealist bir təmələ sahib idi. Təbiət elmləri ilə fəlsəfə arasındakı əlaqənin formalaşmasına verdiyi töhfəni inkar etmək olmaz.
Maddiyyata qarşı fikirlərini inkişaf etdirən Janet, sələfləri tərəfindən irəli sürülən Tanrının varlığının dəlillərini xüsusi bir şəkildə təsnif etməyi vacib saydı. Fransız filosofunun inandığı ilahi metafizik xüsusiyyətlər bir alimin düşüncəsi ilə tutula bilər. Yalnız sonlu şeylərin mövcudluğu şərtləri ilə əlaqəli olan hər şeyi atmağa çalışmalısınız. Yalnız beş xüsusiyyət qalacaq:
- sadəlik;
- birlik;
- əbədiyyət;
- dəyişməzlik;
- sonsuzluq.
Paul Janet panteizm fikrini tənqid etdi. Bu təlimin hər hansı bir fərdiliyi boş və etibarsız etdiyinə inanırdı. Janet panteistlərin tanrısını yatan bir məxluq hesab edirdi. Ruhanilərin tanrısı oyanış prinsipidir.
Janet, təbiət elmləri və fəlsəfənin böhran içində olduğu bir dövrdə yaşayırdı və yaradıcılıqla məşğul olurdu. Bu fenomeni Alman idealizminin üstünlüyü və pozitivizm fikirlərinin yayılması ilə əlaqələndirdi. Mütəfəkkir, bu təlimin insan ağlının azadlığını ən yaxşı şəkildə əks etdirdiyinə və ağılın ləyaqətini vurğuladığına inanaraq bu anlayışları spiritizmə zidd etdi. Janet fəlsəfənin gələcəyini spiritizmlə, yenilənmə ilə əlaqələndirdi. Alim fəlsəfi düşüncənin bu istiqamətini təkcə materializmə deyil, həm də əsas idealist anlayışlara kəskin şəkildə qarşı çıxdı.
Məşhur Fransız filosofu 4 oktyabr 1899-cu ildə Parisdə vəfat etdi. Təbiət elmində ən maraqlı səhifələri açan yeni əsrin əvvəllərinə qədər bir az yaşamadı, bunun sayəsində təbiət hadisələrinin hərəkət formalarına materialist bir baxış tədricən elmdə təsdiqlənməyə başladı.
