Uşaqlar tərəfindən hər zaman sevilən bəzi nağıllar müasir yetkinləri şoka sala bilər. Bu cür folklor nümunələrində çox qorxunc detallar tapa bilərsiniz.
Köhnə xalq nağıllarını oxuyarkən, qədim dövrlərdə valideynlərin uşaqları ölüm şəkillərindən qorumağa çalışmadıqlarına əmin olmaq asandır. Bu qismən həyat tərzindən irəli gəlirdi: hər il inəyin və ya donuzun necə kəsildiyini görən bir uşaq, ölüm anlayışı müasir bir şəhər sakini qədər şok deyildi.
Yenə də bəzi nağıl motivləri xüsusilə qorxunc və əsrarəngiz görünür. Bu motivlərdən biri zəhərlənmiş almadır.
Zəhərlənmiş bir alma haqqında inanılmaz bir süjet
Zəhərlənmiş almanın olduğu süjetin qədimliyini fərqli xalqlar arasında olması sübut edir. Bu cür ən azı iki nağıl var: AS Puşkin tərəfindən işlənilən və Ölü Şahzadə və Yeddi Qəhrəmanın Nağılları kimi tanınan Rus nağılı və Qar Qardaşlar Grimm kolleksiyasına daxil olan Snow White and the Yeddi Cırtdan.
Süjet aşağıdakılara qədər qaynayır: pis ögey ana, gözəlliyini üstələyən ögey qızından qurtulmaq istəyərək, qızın meşəyə aparılıb öldürülməsini əmr edir. Bunu əmr edən təəssüflənir və uğursuz qadını azad edir. Qız meşədə yeddi qardaşın yaşadığı bir ev tapır (rus nağılındakı qəhrəmanlar, alman qəhrəmanları) və onlarla qalır.
Ögey qızının sağ olduğunu bilən ögey ana, kasıb bir gəzən kimi qiyafəyə girərək meşə evinə gəlir və qıza zəhərlənmiş alma ilə davranır. Ögey qızı ölür, tərifsiz qardaşlar onu dəfn edirlər, ancaq onu torpağa basdırmırlar, əksinə onu bir dağda və ya bir mağarada büllur tabutda qoyurlar.
Qızın dəfn yeri, ona aşiq olan bir şahzadə tərəfindən tapılır və onu həyata qaytarır. Sonrakı təfsirlərdə qəhrəman bunu bir öpüşlə edir, lakin orijinalda daha çox prozaikdir: AS Puşkində şahzadə tabutu pozur və qardaşlarda Grimm şahzadənin qulluqçularından birini, Snow White-ın cəsədi ilə tabutu daşıyır. qalası, büdrəyir və itələdikdən sonra bir dilim zəhərlənmiş alma qızın boğazından uçur.
Süjetin tarixi kökləri
Bu "romantik" süjetin arxasında müasir bir insana əxlaqsız görünə biləcək bir adət var.
Keçid ayini bir çox nağılın mərkəzindədir. Başlanğıcdan keçərək, qədim gənclər dərhal adi bir kişi həyatına keçmədilər. Bəzi tədqiqatçıların keçid ayininin bir hissəsi kimi qəbul etdiyi bir ara mərhələ var idi - kişi evindəki həyat. Artıq valideyn ailələrini tərk etmiş, lakin hələ öz ailələrini qazanmamış gəncləri birləşdirən bir növ "komuna" idi.
Belə bir kişi icması təbiətə bağlı idi. Orada xüsusi ayinlər edildi, ölüm ağrısı ilə kişilərin evinə giriş qadını keçməmiş qadınlara və uşaqlara və gənclərə qadağan edildi.
Yenə də kimsə kişilərin evində ev işləri ilə məşğul olmalı idi. Və yalnız ev tərəfindən deyil, çünki evin sakinləri arasında adi kişi instinktləri olduqca inkişaf etmişdir. Çox vaxt pis ögey anasından oraya qaçmayan bir kişi evində bir qız yaşayırdı - öz anası qızı özü də ora apara bilərdi.
Evin sakinləri üçün heç bir halda yalnız "mehriban bir bacı" deyildi, ancaq o dövrün əxlaqı bu cür davranışı qınamırdı. Qız evlə məşğul idi. Kişilər ona böyük hörmətlə yanaşdılar.
Ancaq bu əbədi davam edə bilmədi - qızın ailə qurma vaxtı gəldi. Yalnız kişilərin evindən çıxa bilməzdi - axı qadının özü ilə qəbrə aparmalı olduğu kişi cəmiyyətinin sirlərini bilirdi …
Ola bilsin ki, bir yerdə və bir vaxtlar belə qızlar həqiqətən öldürülsün, lakin etnoqraflar bu cür adətlərə rast gəlmədilər. Sual daha insani bir şəkildə həll edildi - ritual ölüm yolu ilə, sonra "dirilmə" yolu ilə qız azad oldu. Məhz bu adət haqqında Snow White və "ölü şahzadə" nağılları danışılır.
