Gözlərinizi təsadüfən çəkən və uzun müddət təəssürat yaradan kitablar var. Onlardan az adam eşitmiş və daha az oxumuşdur, lakin bu hekayənin cazibədarlığını pozmur və ruhda yaratdığı əks-sədanı daha sakitləşdirmir.
Bu vaxt başqa bir vəziyyət var. Bir parça sensasiyalı olduqda, hər kəs ona heyran qalır. Bir il, iki, üç, on il keçir və insanlar müəllifin yaratdığı bu ecazkar dünyanı, qəhrəmanlarını ürəkdən vuran insanları xatırlamağa davam edir. Başqalarının düşüncələrinə qərq olmuş bir roman açarsınız və … heç nə. Söz verdiyiniz kimi görünən bu təcrübələrin bir hissəsini belə yaşamırsınız. Çıxışından təxminən dörddə bir əsr sonra, milyonlarla tərəfindən sevilən "Wolfhound" tsiklindəki Maria Semyonovanın əsərləri əlimə düşəndə tam olaraq belə oldu.
Bəli, Maria Semyonovanın böyük ölçüdə həqiqi tarix qırıntılarına əsaslanan, özündə dəyişdirilmiş mədəni ənənələri və dünya xalqlarının mifologiyasını özündə cəmləşdirən çox təfərrüatlı, düşüncəli bir kainat yaratdığını iddia etmək ən azından axmaqlıq olardı. Əlbətdə bir müəllifin diqqətindən qaçacaq kiçik şeyləri unutmadan, şəkillər çəkən kimi səhifələr yazdı. Döyüşlərin təbii xarakter alması üçün döyüş əsaslarını öyrənməyi unutmadı. Daşları çıxarmaq üçün simvolları mədənlərə göndərmədən əvvəl geologiya sahəsinə daha dərindən baxmaq üçün çox tənbəl deyildim. İnsan psixologiyasının əsasları ilə tanış oldu və bu səbəbdən onun obrazları yalnız xəyal üçün tipik olacaq klişeler deyil.
Ancaq bağışlayın, bu hələ xəyaldır və xurafatlarla dirçəlişin alternativ bir hekayəsi deyil. Buna görə də insanlar arasında dolaşan tanrı və tanrıçalar əlbətdə ki, ecazkardır. Çox dünyaların konsepsiyası yeni deyil, həmişə maraqlıdır. Sehrli ibrətlər belədir. Bəs qılınc duellərindən və mifologiyanı islah edib yenidən şərh etməkdən daha çox sehr olmalı deyilmi? Dostoyevski üslubunda yalnız dostluq və sonsuz əxlaqi və etik dilemmalarla deyil, qəhrəmanın axtarış səyahətlərini məhəbbət budaqları ilə seyrəkləşdirmək məntiqli deyilmi? Wolfhound'u yalnız borc içində yaşayan və onu yaxşılaşdırmayan və mənəvi cəhətdən yüksəltməyən hər şeyi sözün əsl mənasında unutmuş super prinsipial bir oğlana çevirmək həqiqətən vacibdirmi? Qəhrəmanla birlikdə öz evinə və tombul üzlü bir körpə ilə əlində moruq ağacından çıxan gözəl bir həyat yoldaşına sahib olduqları zaman materialist oxucuların bu mənəvi yüksəlişə ehtiyacı varmı?
İlk iki kitabda qəhrəman bir az təəccübləndirirsə, amma ümumiyyətlə oxucu hadisələri çox təsirləndirdiyindən və hələ də yaxşılığa ümid bəslədiyindən araşdırmanı emosional təfərrüatlara getmədən izləyirsə, o zaman əsərlərin aydın olduğu aydın olur "nağıl" məcazi ifadəsi ilə təsvir edilə bilən çox vacib bir şeyi əldən vermək. Mina həyatı bonusları çox sərt və qurudur. Geologiya sahəsindəki bir çox təfərrüat dünyanı daha real edir, ancaq süjetdə həll olunmağa, qəhrəmanların ağrısını həqiqətən hiss etməyə, onlarla ümidsizlik yaşamağa imkan vermir, çünki emosional komponent qısaldılmışdır təsviri. Və üst-üstə dördüncü kitabda sanki müəllif yazmışdı. Özünü getdikcə daha çox təkrarlayır, bir çox nöqtə qoyur və tez-tez eyni dünyada işləyən həmkarlarının əsərlərinə istinad edir. Nəticədə eyni emosional quruluq fonunda davamlı tapmacalar və səhvlər, mənəvi böyümə üçün fanatik səylər, hər şeydə tam zahidlik, dünyanın prinsiplərinə və hiper detallarına qrotesk sadiqlik. Bir sıra sətirlər natamam görünür. Digərləri anlaşılmaz və ya sadəcə məntiqsiz qalır. Sağlamlıq üçün bütövlükdə başlayan, tez-tez baş verdiyi kimi, geri çəkilmək üçün olmasa da, çox təəssüflə bitdi.
Alt xətt? Dünyaya qayıtmaq istəyi yoxdur. Bir qadın müəllifindən daha qadına xas bir şey istəyirəm. Qanda kəskin bir məhəbbət və sehr yoxdur, dərhal bərpa olunmalıdır. Və beynimdə - yazıçılara dünyanın təfərrüatlarını düşünmək bacarığı baxımından Maria Semyonovadan nümunə götürmələrini tövsiyə etmək istəyi, ancaq qəhrəmanlar və yaradılış arasındakı əlaqələr xəttinə gəldikdə onun izlərini davam etdirməyin yaxşı və pis haqqında müasir fikirlərdən o qədər uzaq olan psixotiplərin ki, personajlarla əlaqə yaratmaq demək olar ki, mümkün deyil.
