Alman fəlsəfəsi, Qərb fəlsəfəsindəki bütün fəlsəfəni və Alman mütəfəkkirlərinin başqa dillərdəki bütün əsərlərini əhatə edən kifayət qədər geniş bir cərəyandır. Bu, uzun müddət dünyanın düşüncə prosesində mərkəzi olan çox təsirli və hörmətli bir məktəbdir.
Alman fəlsəfəsi tarixi
Alman fəlsəfəsinin İmmanuel Kant, Georg Hegel və Fridrix Nitsşenin əsərləri ilə başladığını fərz edə bilərik. Yalnız müasirlərinin deyil, həm də onunla mübahisə etsələr də, bu təsirdən qaça bilməyən çoxsaylı davamçılarının və müxaliflərinin dünyagörüşünü çox təsir etdilər.
Daha sonra Alman fəlsəfəsi Gottfried Leibniz, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche kimi adlarla qeyd olundu. Martin Heidegger, Ludwig Wittgenstein və Jürgen Habermas kimi çağdaş filosoflar da Alman fəlsəfəsi məktəbinin çox təsirli və dərin imicinə əhəmiyyətli dərəcədə kömək edirlər.
Kant
Kantın aşkın konsepsiyasını ortaya qoyduğu "Saf Ağıl Tənqidi" əsas əsəri onun fəlsəfəsinin əsasını təşkil etdi və eyni zamanda bütün Alman klassik fəlsəfə ənənəsinin əsasını qoydu. Kant insan mühakimələrini arpiorno-a posteriori və sintetik-analitik olaraq ayıraraq təsnif edir.
Sintetik mühakimələrə, onları aşkar edən subyekt tərəfindən ortaya qoyulmayan, yenə də yeni bilikləri önə çəkən mühakimələr daxildir. Analitiklər yeni bilik daşımır, yalnız onları yaradan mövzuda artıq gizlənmiş mühakimələri izah edirlər. Əvvəlki mühakimələr, həqiqət olub olmadığının yoxlanılmasına ehtiyac olmayan bu cür mühakimələri əhatə edir, lakin posteriori qərarlarının mütləq empirik bir yoxlamaya ehtiyacı var. Kant, sintetik mühakimələrin, bir qayda olaraq, bir posteriori (elmi kəşflər), analitik fikirlərin isə bir priori (məntiqi zəncir) olduğunu əlavə edir.
Kant, Alman idealizmi adlanan fəlsəfi bir cərəyanın qurucusu oldu.
Hegel
Hegel Kantın davamçısı idi, lakin idealizmi obyektiv idi. Hegelin bir az fərqli məntiqi olduğu üçün fikirləri digər idealistlərdən çox fərqlidir. Ümumiyyətlə, məntiqə çox diqqətli idi, bunun üçün ən böyük qədim yunan filosoflarının əsərlərini araşdırdı, "Məntiq elmi" əsərindəki düşüncələrinin nəticələrini ortaya qoydu.
Hegel Mütləq Ruhun mövcud olanların əsası olduğunu, sonsuz olduğunu və bunun özünü tam olaraq tanımaq üçün artıq yetərli olduğunu iddia etdi. Buna baxmayaraq, bilmək üçün özünü görməlidir, buna görə təzahür etmək lazımdır. Hegel tarixin və tarixin ziddiyyətlərinin milli Ruhların ziddiyyətlərinin vacib bir hissəsidir və yox olduqda Mütləq Ruhun özünün Mütləq İdeyasına gələcəyinə inanırdı ki, bu da bu biliklərin nəticəsi olacaqdır. O zaman Azadlıq Krallığı gələcək.
Hegelin məntiqi kifayət qədər mürəkkəbdir, ona görə də əsərləri tez-tez səhv başa düşülür və başqa dillərə səhv tərcümə olunurdu.
Nitsşe
Fridrix Nitsşenin əsərləri filosoflar üçün kifayət qədər qeyri-adidir. Ədəbi üsluba üstünlük verərək düşüncələrini adi şəkildə ifadə etməkdən qəsdən imtina etdi. Nitsşe də səbəbləri açıqlamaqdan və arqumentləri açmaqdan çəkindi. Bu, ona kifayət qədər sərbəstlik verdi, çünki düşündüyü və ya gördüyü hər şeyi birbaşa yazmaq, hətta hər hansı bir nəzəriyyəni, hətta öz nəzəriyyəsini izləməkdən imtina etmək mümkün idi. Nitsşenin fikirləri yalnız fəlsəfi deyil, bütün Qərb dünyasını çox təsir etdi.
