Görkəmli ikon rəssamı Yunan Theophanes'in ömürləri təxminən müəyyənləşdirilir: 1340 ətrafında anadan olub, 1410 ətrafında öldü. Rusiyaya XIV əsrin ikinci yarısında Bizansdan gəldi və işinin təxminən 30-40 il davam edən ən məhsuldar dövrünü burada keçirdi.
Yunan Theophanes'in qısa bioqrafiyası və şəxsiyyət portreti
İki tarixi şəxsiyyət və yaxşı münasibətləri sayəsində Yunan Theophanesin (Grechanin) görkəmli şəxsiyyəti haqqında bilirik. Bunlar Tver Spaso-Afanasyevsky monastırının arximandriti Kiril və Radonejli Sergius'un davamçısı olan Trinity-Sergius monastırının hiyeromonkası və daha sonra həyatının tərtibçisi Epifanius Müdrikdir.
1408-ci ildə Xan Edigei basqını səbəbiylə Hieromonk Epiphanius kitablarını götürərək Moskvadan qonşu Tverə qaçdı və orada Spaso-Afanasyevsky monastırına sığındı və abbatı Archimandrite Kirill ilə dost oldu.
Yəqin ki, o dövrdə rahib Epiphaniusa aid olan İncildə boyanmış "Konstantinopoldakı Müqəddəs Sofiya Kilsəsi" ni gördü. Bir neçə il sonra, qorunmayan bir məktubda Kiril, Ayasofya Konstantinopol Katedralinin mənzərələri olan və xatırlanan rəsmləri soruşdu. Epiphanius mənşəyinin ətraflı izahı ilə cavab verdi. 17-18-ci əsrlərin bir nüsxəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır. bu cavab məktubundan bir hissə (1413-1415) belə adlanır: "Kirilinin müəyyən bir dostuna yazan Hieromonk Epiphaniusun məktubundan alınmışdır."
Epifanius məktubunda abbata bu şəkilləri Grechin Theophanes-dən öz əli ilə kopyaladığını izah edir. Və sonra Müdrik Epiphanius, Yunan ikon rəssamı haqqında ətraflı və mənzərəli şəkildə danışır. Buna görə bilirik ki, Yunan Theophanes "xəyalına görə" işləmişdir, yəni. kanonik nümunələrə baxmadı, ancaq öz mülahizəsinə görə öz-özünə yazdı. Teofan, divardan uzaqlaşarkən, başındakı əmələ gələn görüntü ilə müqayisə edərək şəklin ətrafına baxdıqda və yazmağa davam edərkən davamlı hərəkətdə idi. Bu dövrdə bədii sərbəstlik rus ikon rəssamları üçün qeyri-adi idi. İş prosesində Feofan ətrafdakılarla həvəslə onu ağlından çıxarmayan və işinə qarışmayan bir söhbət davam etdirdi. Bizansı şəxsən tanıyan və onunla ünsiyyət quran Epifanius Müdrik ustadın ağlını və istedadını vurğuladı: "o, canlı bir ər, şanlı müdrik adam, çox ağıllı bir filosof, Teofan, Qreçin, qəsdən ikonoqraf və zərif bir rəssamdır. bir ikon rəssamında."
Ailənin və ya Feofanın ikon boyama təhsilini harada və necə aldığı barədə heç bir məlumat yoxdur. Epiphanius məktubunda yalnız Bizansın bitmiş əsərlərini göstərir. Teofan Yunan qırx kilsəni müxtəlif yerlərdəki rəsmləri ilə bəzədi: Konstantinopol, Kalsedon və Galata (Konstantinopolun kənarları), Kafe (müasir Feodosia), Novqorod Böyük və Nijniy, habelə Moskvadakı üç kilsə və bir neçə dünyəvi bina.
Moskvada işdən sonra Yunan Teofanın adı çəkilmir. Şəxsi həyatının təfərrüatları məlum deyil. Ölüm tarixi dəqiq deyil. Yaşlılığında müqəddəs Atos dağına təqaüdə çıxdığını və dünyadakı həyatını keşiş olaraq bitirdiyinə dair dolayı işarələrə əsaslanan bir fərziyyə var.
Veliky Novgoroddakı Yunan Teofanlar
Rus-Bizans ustasının yeganə etibarlı əsərləri yalnız bir müddət yaşadığı və çalışdığı Böyük Novqoroddakı rəsmlər sayılır. Buna görə 1378-ci il Novgorod Salnaməsində "Rəbbimiz İsa Məsihin kilsəsi" nin Yunan ustası Teofan tərəfindən çəkildiyi xüsusi olaraq göstərilir. Söhbət 1374-cü ildə şəhərin Ticarət tərəfində tikilən İlyin küçəsindəki Xilaskarın Dəyişmə Kilsəsindən gedir. Göründüyü kimi, yerli boyar Vasily Maşkov məbədin rənglənməsi üçün Bizans ustasını çağırdı. Ehtimal olunur ki, Teofanlar Böyükşəhər Kiprianla birlikdə Rusiyaya gəlmişlər.
Xilaskarın Dəyişdirmə Kilsəsi günümüzə gəldi və Yunan divar kağızları yalnız qismən xilas oldu.1910-cu ildən başlayaraq fasilələrlə bir neçə onilliklər ərzində təmizləndilər. Freskalar, bizə itkilərlə gəlsə də, Yunan Teofan haqqında rus ikonik sənətinə yeni fikirlər gətirən görkəmli bir sənətkar kimi bir fikir verir. Rəssam və sənətşünas İqor Grabar, Yunan Teofan böyüklüyündəki ustaların Rusiyaya gəlməsini, xüsusən ehtiyac duyulduğu zaman Rus sənətinin dönüş nöqtələrində məhsuldar bir xarici impuls kimi qiymətləndirdi. Yunan Teofan, dövlət Tatar-Monqolların işğalından azad edildikdə, yavaş-yavaş qalxıb dirildildikdə Rusiyada qaldı.
Moskvada Yunan Theophan
Moskva salnamələri göstərir ki, Yunan Teofan XIV əsrin sonu - XV əsrin əvvəllərində Kreml kilsələrində divar şəkilləri yaratmışdır:
- 1395 - Simeon Qara ilə iş birliyində girişdəki Bakirə Doğuş Kilsəsinin rənglənməsi.
- 1399 - Baş Mələk Katedralinin rənglənməsi.
- 1405 - indiki yerində əvvəllər dayanan Annunciation Cathedral rəsm. Teofanlar, Rus ustaları Prokhor Gorodets və Andrei Rublevlə birlikdə Annunciation Cathedral-ı boyadılar.
Yunan Teofan əsərinin xüsusiyyətləri
Yunan Theophanesin freskaları rənglərin minimalizmi və kiçik detalların işlənməməsi ilə xarakterizə olunur. Buna görə müqəddəslərin üzləri sərt görünür, daxili mənəvi enerjiyə yönəldilir və güclü bir qüvvə yayır. Ağartma ləkələri sənətkar tərəfindən lütf bənzərinə bənzər bir işıq yaratacaq və diqqətini vacib detallara yönəldəcək şəkildə qoyulur. Keskinlik, dəqiqlik və cəsarət onun fırça vuruşlarına xasdır. İkon rəssamının divar şəkillərinin simvolları zahiddir, özünə kifayət edir və səssiz dua edir.
Yunan Teofanın işi, arada durmadan "ağıllı" dua, sükut, qəlb təmizliyi, Tanrının gücünü, Tanrı Krallığını insanın içində dəyişdirməsini nəzərdə tutan hesikazma ilə əlaqələndirilir. Əsrlər boyu Müdrik Epifaniusdan sonra Yunan Teofanes yalnız parlaq bir ikon rəssamı kimi deyil, mütəfəkkir və filosof kimi tanınır.
Yunan Teofanın əsərləri
Etibarlı bir məlumat yoxdur, ancaq Yunan Teofanın əsərləri, adətən arxasında "Tanrı Anasının Uyğunlaşması" və ikonostazın Deesis dərəcəsi olan "Tanrı Donskoy Anası" nın ikitərəfli bir simgesinə aid edilir. Kremlin Annunciation Cathedral. Annunciation Cathedral-ın ikonostazı, müqəddəslərin fiqurlarının tam böyüməkdə təsvir olunduğu Rusiyada ilk olması ilə də seçilir.
Əvvəllər Pereslavl-Zalessky'nin Başkalaşma Katedralindəki "Rəbbin Transfiguration" simgesinin Yunan Theophanes fırçalarına və Moskvada yaratdığı atelyenin ikon rəssamlarına aid olduğu düşünülürdü. Ancaq son vaxtlar müəllifliyi ilə bağlı şübhələr artdı.
- R
- f
-
