Misir sivilizasiyası dünyanın ən qədimlərindən biridir. Özgünlüyü böyük ölçüdə ölkənin coğrafi xüsusiyyətləri ilə əlaqədardır. Misir sözün əsl mənasında qısır səhranı canlandıran və çiçək açan bir bağa çevirən Nil tərəfindən yaradıldı. Ancaq yaşıllaşan sahillərə yaxınlaşan səhra Misirliləri daim ölüm haqqında düşünməyə vadar etdi.
Osiris və Horus haqqında mif
Cənazə kultu bütün Misir mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Misirlilər dünyəvi həyatın başqa, əbədi həyata keçidindən əvvəlki qısa bir an olduğuna inanırdılar. Osiris və Horus mifi bu ölüm anlayışının bir növ təsvirinə çevrildi.
O, məhsuldarlıq tanrısı Osirisin bir zamanlar Misirin xeyirxah və müdrik bir hökmdarı olduğunu söyləyir. Xalqına torpaq becərməyi və bağ əkməyi öyrədən o idi. Lakin, Osiris xaincəsinə qardaşı pis və paxıl dəsti tərəfindən öldürüldü. Horusun yüngül şahidi Osirisin oğlu Deti dueldə məğlub etdi və sonra atasını gözlərini udmasına imkan verərək diriltdi. Ancaq Osiris dirildikdən sonra ölülərin səltənətinin hökmdarı olmaq üçün dünyaya dönməməyə qərar verdi.
Əlbətdə ki, Osiris və Horus mifi çox mənada qəbul edilməməlidir. Bu, yeni həyatı yerə atılan bir dənə ilə verilmiş, ölməkdə və diriltməkdə olan bir təbiətin məcazından başqa bir şey deyil. Və Horus, Osiris'i həyata qaytararaq, həyat verən günəş işığını təcəssüm etdirir.
Bu mif, bir çox cəhətdən, Misirlilərin axirət dünyası ilə bağlı fikirlərinə səbəb oldu. Firon öldükdə və başqası onun yerini tutanda ənənəvi sirr səsləndirildi. Yeni hökmdar tanrı Horusun dünyadakı təcəssümü elan edildi və mərhum Osiris kimi yas tutuldu. Vəfat etmiş firon və ya zadəgan zadəgan balzam edildi, sinəsinə skarab böcəyi şəklində müqəddəs bir gözmuncuğu qoyuldu. Sonuncusunda, mərhumun ürəyini Osiris məhkəməsində ona qarşı ifadə verməməyə çağıran bir sehr yazıldı.
Cənazə kultu ilə əlaqəli ənənələr
Məhkəmə və təmizlənmədən sonra dünyəvi ilə hər şeydə oxşar olan axirət həyatı başladı. Öləndən sonra ölümdən sonra təhlükəsiz şəkildə “yaşaya” bilmək üçün yer üzündə sahib olduğu hər şeylə təmin edilməli idi. Əlbətdə, bədəni də çürümədən çəkinməli idi. Beləliklə, məşhur balzam gətirmə adəti ortaya çıxdı.
Misirlilər, ruha və bədənə əlavə olaraq, Ka adlı həyat gücünün təcəssümü olan insanın müəyyən bir xəyal kimi ikiqat olduğuna inanırdılar. Rifahlı bir axirət üçün Ka'nın dünyəvi qabığını asanlıqla tapıb içərisinə keçməsi lazım idi. Buna görə də, mumiyanın özünə əlavə olaraq, məzara maksimum bənzərlik bəxş edilmiş mərhumun portret heykəli qoyuldu.
Ancaq bir cəsəd kifayət deyildi - mərhum üçün yer üzündə sahib olduğu hər şeyi qorumaq lazım idi: kölələr, mal-qara və ailə. Bu cür inanclara sahib olan bir çox qədim insanlar qeyri-adi dərəcədə qəddar davranırdılar: zəngin və nəcib bir insan öldükdə, dul qadınını və qulluqçularını öldürdülər və yanında dəfn etdilər. Ancaq Misir dini yenə də daha humanist idi - insan qurbanına ehtiyac duymurdu. Mərhumun qulluqçularını əvəz edən bir çox kiçik gil heykəlciklər, ushabti, məzara qoyuldu. Divarları dünyəvi hadisələri əks etdirən çoxsaylı rəsm və kabartmalarla örtülmüşdü.
Mərhum Fironun son yaşayış yeri nəhəng piramidalar idi. Misir üzərində bu günə qədər qala və qısa dünyəvi həyatla əbədiyyət arasında bir körpü qurmağı bacaran qədim sivilizasiyanın böyük mədəniyyətini xatırladırlar.
